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得上是察舉制的改良，主要分別是將察舉之權，由地方官改由中央任命的官員負責。但是，這制度始終是由地方官選拔人才。魏晉時代，世族勢力強大，常影響中正官考核人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成“上品無寒門、下品無士族”的現象。不但堵塞了民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權力。

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為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試的方法來選拔官員。他令各州推舉人才，參加考試，合格的可以做官。到了隋煬帝時期，正式設定進士科，考核參選者對時事的看法，按考試成績選拔人才，至此中國科舉制度正式誕生。

但是一直到了如今貞觀年間，科舉制度依然未能完善，後來的歷朝歷代也只能不斷的摸索，變形，最終導致了畸形，在明清兩朝，甚至演變成了八股取士的荒唐科舉制度。

科舉制度的不完善，不但不能做到為朝廷輸送人才的目的，甚至還有可能對社會造成非常消極的影響。

第一、由於統治者隨意改變考試內容，使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖，明太祖將源於元朝的八股文體正式定為科舉考試文體。這種文體由破題，承題，起講，入手，起股，中股，後股，束股等段落組成，後四個段落中均有兩股對仗的文字，合共八股，所以叫做八股文。八股文的主題須代聖人立言，即以孔子的思想去指導寫文章。清朝將聖人擴大到孔門弟子及朱熹等理學家在內的聖賢，並要求以朱熹行文的語氣為樣式。乾隆以後，試帖詩成為科舉考試的重要專案。試帖詩與八股文一樣，有固定的程式，也是八聯十六句，不過八股變為六股。首聯如破題，次聯如承題，三聯如起講，四五聯如中股，六七聯如後股，八聯如束股。而且必須發揚孔孟和朱熹思想，不可任意抒發自己的感想。定八股的原來用意我想可能是，用固定的格式寫，便於考官評分，以示“公平”。否則，各人有各人的寫作風格，必出現“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是後來卻成了統治者控制思想的工具，由於考八股文，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些知識分子，無法在學術上、思想上進行創新。從而導致了思想上的落後，使科學技術的發展也停滯不前。甚至產生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。

第二、科舉制度也產生了家庭悲劇。由於科舉制度及第者享有豐富的優待的榮譽，而且科舉也是普通人出頭的重要途徑，因此經常會有貧士高中之後拋妻棄子的悲劇發生，這雖然很重要的原因在於當事人的思想價值觀，和責任感，但是科舉畢竟給了它這樣一塊生存的土壤。

最後，科舉制度導致官場**。科舉制度隨著歷史車輪的推進，出現了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關係的盛行。這樣造成了嚴重的師門裙帶關係現象。這些師門關係在官場中互相拉幫結派，並且官官相護。清朝乾隆年間的大貪官和紳就是一個最好的例子。他藉著乾隆皇帝對他的寵愛而一手遮天，收受賄賂，富可敵國。而且就多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財。這就不利於國家建設一個公正公平公開的社會良好制度，造成了官場的黑暗和社會的混亂。

杜睿並沒有將這些弊端說的太過詳細，只是簡單概括了一下，可就是這思想僵化，爭名逐利，官場**，三句話，就將太宗又一次震撼了。

事實上，太宗登基之後，也曾對科舉制度做過一些改革，將考試的科目分常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科，由太宗下詔臨時舉行的考試稱制科。常科的科目也被分為秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種，不可謂不詳細，但是即便如此，還是被杜睿批駁的一無是處。

太宗聽著又是驚訝，又是氣惱，可是卻無法反駁，他知道杜睿所說的這些，在以後都將成為現實，就像府兵制度，均田制度一樣，都將成為大唐江山的隱患。

太宗正想問問解決之道，長孫無忌等人也到了。

太宗沉吟了一陣之後，說：“今日召眾卿前來，乃是有要事，眾卿且先看看這個！”

說著便讓李承乾將杜睿所言三事的奏本遞了下去，一場關係著大唐江山命運的內廷密議，便在這麟德殿內悄然召開了。

正文　第三十一章　敢為天下人不敢

“大唐帝國貞觀二十二年，黃帝紀年3333年，發生在大唐帝國中心帝都長安城太極宮正殿內的一場朝會，正式開起了貞觀盛世的序幕，也同時奠定了大唐帝國在全世界範圍內的主導地位，而作為大唐帝