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明璫，綢繆備至，結果鬧得前陰盡腫，不得不求芳雲救治。王勉私明璫的喜劇性情節，是對其不忠於愛情的警示。其三，王勉雖已成仙，仍懷歸志，芳雲憐其父老，同歸故里。待回鄉後，知王勉母、妻已故，老父尚存，兒子成了賭徒，祖孫二人無家可歸。王勉初歸時，功名之念尚縈於懷，睹此家變，頓悟富貴同於空花。其功名之心恍然夢醒，這也是“洞中一日，世上千年”的變化給凡俗人的啟迪。進入仙人島時為名韁利索所捆，為紅塵享受迷離，自大狂妄，經得仙女點撥，如醍醐灌頂，迷途而返。倘若王勉不進入仙人島，而在紅塵中按“中原才子”之路走下去，其人生道路，豈不要成為《續黃粱》中的宰相？

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對二三其德者的懲戒（1）

聊齋的作者讚賞用情專一，欣賞魂魄相從，鄙夷朝三暮四、始亂終棄，對愛情生活中二三其德的儇薄子大抵給以嚴厲懲罰。

《鳳陽士人》中寫的雖然是夢境，卻活畫出一個輕薄士子的形象。士人負笈遠遊，其妻翹盼綦切，離思縈懷而為麗者引入夢中。士子與妻子久別，並不寒暄一語，卻對麗者屢以遊詞相挑。繼之離席而去與麗者幽會：“斷雲零雨之聲，隱約可聞。”與妻素常猥褻之狀，盡情傾吐。見異思遷的無情之狀，使得妻子手顫心搖，恨不能竄溝渠以死。其妻弟忿不過，舉如鬥巨石擊之，士人腦漿迸裂。《鳳陽士人》寫的雖然是夢，反映的卻是真實的人生：做妻子的守於閨中，思念久別的丈夫，丈夫卻在外邊尋花問柳，早已變心。此類情境在那個時代比比皆是，為官的丈夫置妾侍於官衙，經商的丈夫買外室於商埠，應考的丈夫作平康之遊。《鳳陽士人》中不過是借夢境做了漫畫式的描寫，借夢境給了大快人心的懲戒。

《姚安》中寫臨洮姚安聽說美女綠娥擇偶時告訴人說：“門族風采必如姚某始字之。”便喪心病狂地在妻子窺井時擠墮之。娶進綠娥後，因為綠娥貎美而懼怕她有桑中之遊，閉戶相守，神經質到可笑的地步：“女欲歸寧，則以兩肘支袍，覆翼以出，入輿封志，而後馳隨其後，越宿，促與俱歸。”每次離家必鎖綠娥在戶，歸家時開鎖啟戶，還恐有響聲，以察是否有姦夫。結果，綠娥晝寢畏冷，覆貂帽而睡，被姚安認為是男子，誤殺之。報官後破產贖身而不得死。從此精神恍惚，最終貧無立錐之地而死。“異史氏曰”：“愛新而殺其舊。忍乎哉？人止知新鬼為厲，而不知故鬼之奪其魄也。”姚安殺妻娶綠娥，妻之鬼祟之，使之疑神疑鬼，終於誤殺綠娥，綠娥之鬼又屢屢用“猥褻榻上”，“淫溺之聲，褻不可言”刺激之，姚安可以用金錢買通官府，逃脫殺人之罪，卻終於逃脫不了良心的懲罰。

《武孝廉》中的石某是個人一闊臉就變的負心漢。他在困窘患病中遇一丰韻猶存的中年婦人。婦餌以藥石，供以甘旨，殷勤過於夫婦。石某本已魂遊墟墓，婦用金丹使他起死回生。病好後，婦曰：“妾煢獨無依，如不以色衰見憎，願侍巾櫛。”此時石某三十餘，婦四十餘，本非良侶，但石某於困頓中，喜愜過望而相燕好。他利用婦人金銀赴都夤緣，求得官職後，馬上嫌棄婦人年老而另娶，婦致信，石竟不理，婦自往歸石，石不納，婦自至官衙，痛斥石某：“薄情郎，安樂耶？試思富若貴何所自來？我與汝情分不薄，即欲置婢妾，相謀何害？”此婦自知年紀已老，只要嫡妻名分。三餐飯後，掩闥早眠，並不問良人夜宿何所，連石某繼娶的王氏都敬之，如事姑嫜。石某受過婦恩，又有夫婦之義，卻不思恩情，必欲除之而後快。一夕，王氏與婦對飲，婦醉而化為狐，王氏憐之，覆以錦褥，石某歸來欲殺之，王氏勸：“既狐，何負於君？”石不聽。急覓佩刀，狐婦已醒，大罵石某虺蜮之行、豺狼之心，收回救命金丹，石某舊病復發，半歲而卒。《武孝廉》開首寫石某受狐婦救命之恩，灑泣矢盟，誓不相忘，結尾寫石某因負狐婦，嗽血不止而死，兩相對照，發人深思。

《醜狐》和《毛狐》用詼諧之筆，鋪排兩個有趣的故事。《醜狐》中，穆生窮得冬無絮衣，一位衣服炫麗而顏色黑醜的狐仙來自薦：“聊與君共溫冷榻耳。”穆生嫌她醜，懼她乃狐，大號，狐女出銀元寶，穆生見錢眼開，留醜狐同榻，穆妻以銀市軟帛為之縫紉臥具，狐女自此至無虛夕，每去必有饋贈，穆生由此屋廬一新，衣必錦繡。穆生家境一變，便厭惡醜狐，請道士驅狐，結果，道士反被割去一耳。醜狐抱一貓首猧尾怪獸，命之噬穆生足，命“所有金珠，盡出勿隱”。穆生田產鬻盡，丫鬟賣掉，茅舍依舊，襤褸如昔，還被怪獸咬去兩個腳指頭！《毛狐》中的馬天榮是個庸俗而不自