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“謝謝,這手鍊讓爸媽huā了不少功夫吧?”
莊睿一眼就看出來了,秦萱冰所找的這串手鍊,完全是由烏金黑曜石打磨的,顏sè和烏鴉血石一樣呈亮黑sè,是黑曜石裡面唯一達到寶石級別的黑曜石,質地極其細膩,是不可多見的珍物,這玩意要是在寺廟裡,那絕對是法器一類的物件。
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第一千八十三章 隆喪厚葬
第一千八十三章隆喪厚葬【求月票】
“師兄,史書上說中國墓葬始於中原,果然不假,僅是穿越豫省一地,從仰韶文化到明清墓葬幾乎都能見到,這地底下不知道還埋藏了多少古代文明呢……”
一行三輛車駛出河南,進入到了陝西境內,坐在頭車上的莊睿正在和任博士閒聊著,這次野外考古行動,莊睿自個兒出了兩輛車,另外還有京大考古研究所的一輛麵包車,用於攜帶發掘工具等物資。
一個星期以前,莊睿帶著任博士還有京大的三名研究生,從京城出發,沿途經過河北進入到了河南境內。
和前幾次來河南不同,這一次莊睿一行人幾乎沒有進入城市,幾乎都是在野外度過的,不管是已經發掘出的歷史古墓,還是被懷疑有墓葬所在的地方,都留下了莊睿的足跡。
“其實很多現在遺留下來的很多古玩珍品,本身就是殉葬品,也就是咱們所說的明器(冥器),如果沒有土葬制度,估計很多物件都不會被製造出來的,莊睿,這裡面有很多相通的東西,你多瞭解一下中國墓葬的起源,對你搞收藏也是大有好處的……”
任博士在讀博的時候,主要的研究方向就是中國墓葬的起源以及發展,他對於各個墓葬的存在時期和當時的社會形態極其瞭解。
幾乎每到一個地方,任博士都能給莊睿講解出這裡在多少年以前生活著什麼樣的人群,遠至數千年前,近至清朝末期,就沒有任博士不知道的地方。
這讓莊睿大感欽佩之餘,對老師孟教授也是心中暗暗感jī,他知道這是老師特意安排的,讓博聞強記的師兄來輔助自個兒,爭取使自己第一次主持的發掘活動更加圓滿。
之所以在河南一地就停留了一個星期,就是因為莊睿想系統的瞭解一下中國墓葬的起源,在實踐當中,莊睿的收穫遠不是從書本課堂上能得到的,透過對不同墓葬的現場勘察,中國數千年的墓葬文化,在莊睿腦海裡已經形成了比較系統的認知。
中國以漢族為主體,漢族古稱華夏族,華夏起源於五千餘年的黃河中下游的炎黃部落,故我們自稱為“炎黃子孫”。
漢族歷行土葬,這一傳統與農業地理條件及其文化相關,漢族興起於中原,這裡土地féi沃,視土地為生命之本,所謂“天為父、地為母”。
《易經》中“天者無所不覆,地者無所不載”之說,被古人理解為土地具有“生育”的功能,人死後,埋入地中是使死者看得到安息並使靈魂寄居的場所,因此也有必要儲存屍體於土中,以待靈魂的歸來。
中國最早的土葬距今1。8萬年前的山頂dòng人,但這隻能證明那時已有了土葬,而並不能否認其它葬式(如火葬、野葬等)是否也同時存在,甚至何者是更主要的葬式,要知道,山頂dòng人尚不是農業居民。
進入文明社會,土葬的形式最能體現死者生前的社會地位,最能寄託人的“追思”、“孝道”這一類情的感,並作為人心治理的一類手段,因而受到歷代王朝的保護。
所以在中國古代,不僅漢族歷行土葬,諸如匈奴、突厥、回紇、苗等也都以土葬為主要葬式。
土葬在古代又叫被做殯葬,這是兩種不同的形式,莊睿從任博士的講解中得知,作為殯的形式,古人從來是將喪事當作一類社會活動乃至娛樂活動來進行的。
他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番,諸如弔唁、巫術、跳屍(娛屍)、唱祭、祈禱、送殯等,盡情地渲洩,後世發展出飯含、xiǎo殮、大殮、喪服、摔盆以及守制等,中國曆朝對此都有許多相應的禮制規範。
這種方式直到現在還在中國保留著,就比如說是喜喪,喜喪一般分為全福,全壽、全終,全福是指生前自家mén內人丁興旺,形成一大家族,全壽說的是亡人的年齡,一般滿**十歲,甚至突破百歲大關,最低也須超過“古稀”之年,年紀越大、越老,越符合“喜喪”的條件。
全終就比較好理解了,亦稱“善