第114部分(第1/4 頁)

“別急，我還要再看看

宋軍的話讓莊睿差點跌了個跟頭，好傢伙，敢情宋老闆還沒看清楚就出手買下來了。

這會酒店裡的幾個大燈也都關掉了。不過在這開啟強力手電筒。自然是不會有人過問，宋軍把手心裡的物件放在了沙發面前的茶几上，然後開啟手電。將強光對準了那個物件。

“這是什麼玩意兒？”

出現在莊睿眼中的，只是一個體表泛紅、拇指大小的東西，上面還沾染了一些泥土，根本就分辨不清楚是什麼物件。

“嘿嘿，當然是好玩意兒。”宋沏厄；半晌點後，將的東西拿起來，涕給了“靠，這知了能值兩萬？。

莊睿拿到手裡，廢了好大勁才看出來，原來這是一隻用玉石雕玄成的知了，上面的沁色很濃，不仔細分辨。很難看得出來。

“你懂個屁，這叫玉蟬，而且這只是漢代的葬玉，很珍貴的宋軍沒好氣的回答道。

聽到宋軍的話後，莊睿有些上心了，認真的看了起來，這隻玉蟬長不過三四公分，寬兩公分左右，蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形，在玉蟬頭部中央有個幾乎看不出來的小孔，想必是為了穿繩子異用的。

這個玉蟬用料不錯，莊睿看著像是新疆白玉的料子，但是上面全是深紅的沁色，蟬身雕成了正菱形，形象簡明概括，頭翼腹用粗陰線剪劃。寥寥數刀即成，刀法十分的簡練，蟬背部雙翼左右對稱。如肺葉狀。整體造型十分規整。

“宋哥，這個就是口含？”

莊睿把玩著手裡的玉蟬，向宋軍問道，他知道玉蟬多是放置於死者口中，取其清高絕俗、復活再生的意義，但這些都是莊睿從別處聽來的。這還是第一次親眼所見。

古代的玉蟬有三種用途：一是別在帽子上，作為一種高階的裝飾，二是穿了繩子掛在身上，作為佩飾。第三種是隨葬品，這是玉蟬最大的用途了，人過世後放在他們嘴裡。

從石器時代的紅江文化開始。駁口多年來，人們一直對蟬有深切的嚮往，那是源自我們祖先對永生的執著。有專家認為：蟬從幼蟲變成成蟲。要蛻變，要脫胎換骨。含一枚蟬，寓意重新做人，重新投胎。

“對，這就是“玉塞九竅。的亡人口中之物”玉捻，老弟，今兒運氣真是不錯。這可是正宗漢八刀的玉蟬啊，媽的，擺攤的那子。肯定是從哪個漢墓裡扒弄出來的。”宋軍這會還是很興奮，居然爆出了粗口，看來對淘到這物件，極為滿意。

“玉塞九竅”顧名思義，就是在人死之後，在身體的九個孔竅裡塞進一塊玉，這都是很講究的，死人的兩手裡有玉，叫玉握，雙目也遮蓋了玉，叫玉瞑目。而口中的。就叫做玉捻了。

至於宋軍所說的漢八刀，就是因為這玉蟬所創造出來的一種雕玉的手藝，特指漢代撿葬玉捻僅在蟬的背部施加工藝的那種，說的寬泛一點的話。背腹兩面用工的玉捻。也姑且可以算作“漢八刀”這種雕工自漢代之後就失傳了，所以真正的漢八刀玉蟬，無論從其藝術價值或者對當時工藝研究這兩方面而言，都是極其珍貴的。

莊睿在把玩的時候，已經用靈氣檢視過了，的確是漢代的物件，因為這裡面的確蘊含了靈氣，並且呈深紫色，只是數量並不是很多，但是就在莊睿把玩的這個過程中，他似乎感覺到這裡面的靈氣在緩慢的增

著。

這個發現讓莊睿來了興致，如果自己的感覺是真的，那也就是說。這些古董裡面靈氣的形成。和人體的滋養把玩絕對脫不了干係。

“宋哥小弟正想著找個把玩間盤盤的，你這隻玉蟬讓給我算了，多少錢你開個價。”莊睿不知道剛才那種感覺是不是自己的錯覺，再說他之前就想找個好點的把玩玉件，這個玉蟬有三種沁色。玉質也不錯，勉強能達到莊睿的要求了。

宋軍聽到莊霧的話後楞了一下。繼而似笑非笑的看著莊睿問道：“怎麼著，老弟，你看中這玩意了？”

“怎麼了？這還有什麼說法啊？”莊睿看到宋軍笑的有些古怪。不由開口問道。

“說法是沒有，不過這玩意兒價格可是不低啊。”

“哎，我說宋哥，弟弟我又沒說不給你錢，該是多少錢，你就說出來不完事了。”

莊睿有些不解，不過就是漢代的一個小玩意兒，體積還這麼能值幾個錢。

宋軍聽到莊睿的話後，也擺正了臉色。開口說道：“好吧，這樣給你說，就在前幾個月。我一位老朋友從國外淘弄回來一個漢八刀的玉、蟬，那隻玉蟬的品相和玉質還有沁色，都遠不如我