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曰：‘兵之道，莫乎一。一者，能獨往獨來。黃帝曰：一者階於道，幾於神。’又曰：‘全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。’《孫子》道‘不戰而屈人之兵’，這正是我兵家出奇的最高境地……”
蕭何越聽越入神，不過他也從中覺出了韓信的單純，雖然韓信深諳諸子百家之學，可是他的眼中卻只有軍事、沒有政治，韓信最後的結論也只是歸結於一個兵家致用，卻不念及將帥涉世之道、為人臣之難。這其實頗令蕭何受用，因為韓信是正才，卻不是歪才，他不琢磨心術，只問成功。
蕭何再向韓信請教兵家的儒家色彩，韓信興致盎然道：“我兵家經典惟《司馬法》之儒家色彩最重，皆因《司馬法》最古，其中頗涉姬周開國以來將帥御兵之道，故而與儒家最為契合。其中曰：‘古者以仁為本，以義治之之謂正。正不獲意則權，權出於戰，不出於中人’，又曰‘爭義不爭利，是以明其義也’、‘凡治亂之道：一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰專’，《尉繚子》亦道：‘兵者，兇器也；爭者，逆德也；將者，死官也；故不得已而用之’……總之不外以仁義為本，不過運用之妙者，並不貴乎對於經典亦步亦趨，乃在於存乎一心之用也，心之所專擅，天下則無不可成之事、不可勝之敵也……”
這末一句直令蕭何忍不住而擊節讚歎，他又道：“正是了，墨家尚所謂‘兼愛’、‘非攻’，出處是好的，但於兵家則未�
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