第17部分(第1/4 頁)

亂檔ノ壞比徊換嵯不讀恕；褂校�諗嘌�拾�弦�嘞鹿し潁�拾�還唬�ぷ髯霾緩茫�莧銜�潛鶉說奈侍猓�鑰嗍芾鄣畝紀聘�鶉巳ジ桑�芟胱鮃壞愎鼙鶉說幕疃��チ司拖氳繃斕肌５比唬�庋�娜耍�歡ǜ悴緩猛漚幔�霾緩黴ぷ鰲Ａ磽猓�械拇笱����ッ揮惺芄�啵�齙嚼�丫屯慫醯�梢歡問奔渚拖敕牌��狽ψ鄖坎幌⒌鈉返隆Ｋ�裕�萌說ノ話閹�降娜瞬耪薪�矗��鸕淖饔昧�脹ㄅ┟穸疾蝗紜�

仁愛、虛心、自強不息是畢業生受歡迎與否的根本。聰明不見得是好事，但品德好一定是好事，多在培養品德上下工夫才是正道。認清了方向，教育才能有的放矢。

第三章　人才成長

第三節 人　才　成　長

人之初

天才的誕生

世界著名大學培養人才的理念

揹著知識的傻子

燒火間裡的成長

構建和諧社會

人之初

世上有很多事都說不清楚：兩個人戀愛，愛和恨交織說不清楚；夫妻爭吵，誰對誰錯也說不清楚；即便是哲學家，在物質和意識的辯證關係上，爭吵了幾千年，還是各執一詞，互不相讓。天底下想說清一件事，實在太難。我問我自己能不能說清世上的某一件事。我以前學過醫，在人的“生死”問題上，我知道一點，那就從“生”和“死”說起吧。

對於生和死，大家或許都有自己的認識，世界上的萬事萬物都離不開這兩個字。醫學研究證明：腦細胞沒有全部死亡，人就沒有死；即便是心臟停止跳動，20分鐘之後也還有救活的可能，而且隨著現代科學的發展，一些過去沒有生命的事物，也有了自己的演變過程，展現了它們的生命：地球也有形成的年齡，太陽的光輝正處於它的青春時期……再如，蔥蘢的沃野變成死寂的沙漠，堅硬的石頭風化成疏鬆的粉末，清新流淌的河水變成惡臭的死水，甚至有時因為一點突變的小氣候，自然界也會發生翻天覆地的變化。

對人類而言，生和死是我們思考最多的：生是我們最基本的期望，不僅要生，而且還要活得好，所有對萬事萬物的探索研究都要基於這個生的期望，能促進我們更好地生，這就是善舉；反之，使其往壞的方向發展，加速其滅亡就是惡的行為。要讓江河的水變清，讓花草更鮮豔，這是善；汙染環境，破壞人們賴以生存的空間，這是惡；關愛動物，有利於動物的健康成長，這是善；虐待動物，不利於動物的健康成長，這是惡。對於人，我們不僅要關愛他人的吃穿住行，而且還要關愛他人的精神狀態，使他感受到愛的愉悅，促使他更好地活著，這是更高層次的善；用惡語詛咒他人，用卑劣的手段懲治他人，則是惡。

善和惡是一個古老的話題。孟子說“人之初，性本善”，指的是人生下來，他的本性是善的。之所以善，是因為初生的嬰兒，沒有多少思維。他四肢健全，五官端正，餓的時候會哭，為了吃奶時不咬傷母親的*，嬰兒出生時沒有牙齒，這更利於母親對嬰兒的餵養……這些不僅有利於他的生，而且還有利於父母對他的養育和照料。人生下來只要具有適合生的條件，父母就會充滿愛的期待。一旦寶寶生下來後，慈祥的母親會把鼓脹的*放入嬰兒口中，感受著嬰兒*奶水的幸福，感受著撫養下一代的幸福，這是一種善。

嬰兒剛生下來時，就像新的計算機，沒有安裝各種程式，思維非常簡單。我們研究嬰兒的“性相近、習相遠”，可以以計算機的程式設計來打比方。我們知道計算機的基本編碼是“0”和“1”，這個“0”和“1”相當於生活中的開和關、人的生和死。“0”和“1”組成的序碼就變成了複雜的程式。嬰兒剛生下來時只有兩種表情：哭和不哭。哭是他的“0”，不哭是他的“1”。在最初的一個月中，嬰兒只會哭不會笑，但是他的大腦在不停地接受新的資訊，用“0”和“1”編排著他自己認知的資訊：父母給他吃和穿，使他感覺舒服，舒服了他就不哭；一旦不舒服，他就以哭來表達自己的情緒。

透過不斷接受外界資訊，嬰兒逐漸有了更高的認知。一個月之後，他會笑了。笑，是一個複雜的程式，它屬於計算機程式設計原理中的一個高階語言，他理解了什麼是愉悅、開心。以前他只能判斷是與不是，表達肯定與否定，現在在“肯定”的基礎上，分了多個層次，最高的層次即微笑。另外，他把經常接觸他的人，如爸爸和媽媽等，也給了一個高階程式設計的專屬訊號，用一系列“0”和“1”編成不同的符號。隨著年齡的增長，嬰兒成長為兒童，高階語言也越來越多。兒童