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討論政府在經濟行為裡的角色，主張政府幹預越少越好。

竇猗房堅決主張“無為而治”，並讓自己的兒子及孫子都要熟讀黃老之術的經典著作，這也是尊從了漢高祖劉邦的治國理論。據史載，劉邦入關之初，即宣佈約法省禁，“悉除去秦法”（《史記·高祖本紀》）。漢政權建立後，劉邦成功地運用黃老之術，在全國推行郡國並行制，又以柔制剛，以守為攻，次第消滅了有嚴重分裂傾向的異姓王勢力，並分封子弟，以擴大和鞏固西漢政權的統治基礎。他又利用和親政策，減輕了匈奴對漢朝邊防的壓力；在經濟上則推行“什五而稅一，量吏祿、度官用，以賦於民”的輕徭薄賦政策，使漢初經濟得以復甦與發展。到竇猗房時，竇猗房的兒子漢文帝、漢景帝尊從竇猗房主張黃老之術，大力推行並取得了顯著的社會成效，最終形成了中國歷史上著名的“文景之治”，“文景之治”的形成有竇猗房的一半功勞。

傳奇歌女：衛子夫（1）

歌謠

生男不必太歡喜，

生女不必心悲煞，

試看衛子夫，

一家霸天下。

“生男不必太歡喜，生女不必太悲傷，試看衛子夫，一家霸天下。”這是漢武帝時期廣為流傳的歌謠。中國曆來都是男尊女卑，重男輕女，生了個兒子就哈哈大笑，生個女兒就成了苦瓜臉，然而衛子夫的事蹟卻告訴後人，生了女兒不必“心悲煞”。

兩度臨幸

美色也是生產力，這種理論在歷史長河的男男女女身上常有所體現，衛子夫就是一個典型的案例。

衛子夫其實是漢武帝的姐姐平陽公主家的一個唱歌的奴婢。平陽公主喜歡歌舞，家裡蓄養了十幾個長相漂亮的歌女，衛子夫就是其中一位。建元二年（前139年）三月上巳，漢武帝去灞上祭奠鬼神，回宮路上路過平陽公主家，平陽公主大擺宴席，上歌舞招待自己這位皇帝弟弟，一排歌女上場，衛子夫就以光豔奪人之勢照亮了漢武帝的眼睛，衛子夫也在邊歌邊舞之間回給漢武帝以媚眼，平陽公主看得明白，讓衛子夫獨自為漢武帝歌舞，由於漢武帝的喜愛，人們特別為他們記載下當時的歌曲：

《桑中》

爰採唐矣？沬之鄉矣。雲誰之思？美孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰採麥矣？沬之北矣。雲誰之思？美孟弋矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰採葑矣？沬之東矣。雲誰之思？美孟庸矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

《鶉之奔奔》

鶉之奔奔，鵲之強強。人之無良，我以為兄！

鵲之強強，鶉之奔奔。人之無良，我以為君！

《定之方中》

定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室。樹之榛慄，椅桐梓漆，爰伐琴桑。

升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀於桑，卜雲其吉，終然允臧。

靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，說於桑田。匪直也人，秉心塞淵，騋牝三千。

舞后，漢武帝以更衣為名，臨幸衛子夫，隨後平陽公主高興地把衛子夫送給漢武帝。

漢武帝帶著衛子夫進宮走時，平陽公主叮囑衛子夫說，這一去就要受到皇帝的寵愛，你要好好保重身體，將來尊貴了，別忘記了我們。然而好事多磨，進宮後的衛子夫首先遇到了皇后陳阿嬌的打擊，衛子夫被冷落到後宮不得漢武帝寵幸。

一年後，因宮女過多，大約有一萬多人，漢武帝決定放回一批宮女到民間，衛子夫請求出宮，宮女出宮時，一一晉見漢武帝，衛夫子一見到漢武帝，想起去年備受漢武帝恩愛的情景，人是情非，不禁淚如雨下，引起漢武帝疑慮和回憶，當即留下了衛子夫，漢武帝亦是情深意濃，對衛子夫寵愛有加。不久衛子夫就有了身孕，當時漢武帝沒有子嗣，對衛子夫的尊寵日隆，元朔元年（前128年）衛子夫生了一個男孩，起名劉據，是漢武帝的長子。

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母以子貴

除了美色之外，衛子夫還有著另一有力的政治武器——太子劉據，衛子夫之所以能加冕成為皇后，這與她的生育能力是有很大的關係，古代“母以子貴”在皇宮中體現得更明顯，有多少人家的父母想盡辦法把自己的女兒送進宮，而進入宮中的宮女又有多少懷著父母、家族的期盼希望能夠被皇帝寵幸，成為母儀天下的皇后，縱使成為皇