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不等於沒有，誰也沒見過感情是什麼，但誰也不否定感情的存在。”

“所以我說不知道。”

“你覺得世上有沒有超自然的力量存在？”

“不知道。”

“那你覺得一個人可以控制另一個人嗎？”

“可以。”

“怎麼控制？”

“在精神和信念上。”

“那你是不是最近在控制著我？”

“沒有。是你自己在控制自己，是你在精神上和信念上沒有從別人那兒解放出來。”

張維覺得易敏之說得很有道理。他對易敏之前面幾個問題的回答也很滿意，覺得這才是一個學者真正的態度。易敏之奇怪張維怎麼一進門就問這麼些問題，對張維有了一些興趣：

“你最近怎麼了？”

張維就把他最近一直聽到易敏之和氣功大師聲音的事說了，易敏之一聽，雙眉一緊，說：

“有這等怪事？”

易敏之看著他刀削過的臉，有些可憐他。易敏之給張維倒來一杯茶，說：

“在我這兒，你就當自己家裡，你要自己倒水，自己找東西吃。想不想喝酒？這幾天我很少喝酒，心裡有些悶，正好你來了，我們就喝幾杯。喝醉了，你的失眠也就好了。”

張維這才笑了笑。易敏之拿出酒來，第一杯酒喝下時，易敏之說：

“你為什麼要思考那些沒有答案的問題？”

張維笑著說：“我從小就一直在想，上大學後，發現很多書上都在探討這個問題，我也想弄清楚。”

易敏之說：“莊子曾經說過，他無法回答這個問題，但也許一萬年以後會有人回答。也許後人會回答的。”

張維有些失望地說：“假期我遇見一個叫雅克西的詩人，他就在詩裡面直接說，慾望就是他的心靈，現在人們只剩下慾望是可以相信的了，人人都在追求感官的刺激。”

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易敏之笑了笑，說：“你知道一個人最厲害的兇器是什麼嗎？”

張維搖搖頭。易敏之說：“是思想。思想是真正的兇器。自從我們有了自己的思想後，就與世界格格不入了，就要求世界非要像我們所想像的那樣，那是不可能的，於是，就有了恨，就有了討伐，戰爭，就有了犧牲和災難。你現在就面臨著災難。你太固執了。”

張維不服氣，臉紅紅地問：“易老師，我就一直想問，你究竟信仰什麼？你能不能給我說說。”

易敏之一聽，知道自己被張維套住了，只好說：“當我們靜靜地觀察宇宙和世界時，我們就會發現宇宙中有一種大精神存在，科學主義把它叫規律，人文學者將它稱為精神，哲學家將它稱為‘道’或‘絕對理念’，而藝術家把它啟用了，叫‘靈’，意思是她也是有感情的，有道德的，有善惡標準的，宗教則將她稱為神。一般人是難以發現的，只有有悟性的人才能領會她。當一個人悟出這層道理來時，他也就和宇宙精神相遇了，也就是得道了，那麼，他對生死就有與一般人不同的認識，他的一生也就與別人不一樣。你的問題已經不是一般哲學意義上的問題，而是宗教的問題。宗教是無需論證的。你現在是用有知來論證無知，準確地說，你是用無知想知道有知。你不是宗教徒，你是知識的信徒，但知識往往是很不可靠的。你現在必須放棄從前的問題，進入一個相對理性的世界。”

小世界

張維的失眠奇蹟般地好了一週。這一週，他的心情格外好，試也考得很好。李寬問他：“易教授那兒去了沒有？”他說：“去了。”李寬問：“有沒有收穫？”他說：“還行。”李寬笑著問：“有沒有想過上他的研究生？”

張維早就想過，真要讓他上研究生，他覺得在這個世界上，只有易敏之才配做他的導師。

張維的狂妄有他的道理。這道理來自於北方大學那些同樣狂妄自大的寫作者圈子。張維在同班同學和同系的老師們那兒看上去有點瘋，有點神經病，但在那個不到十個人的寫作圈子裡，他是最正常不過的人，是那個圈子的中心人物和英雄。北方大學人才輩出，尤其是文科方面的人才，幾乎都是各學科方面的領頭人。在文學方面，北方大學更是文壇的焦點之一。北方大學每年都要出幾個文學方面的人才，而且這些人每每以狂妄著稱，當然，這狂妄也是有根基的。比如，北方大學最近幾年出現的幾個天才式的詩人和作家都先後自殺，在他們的遺作裡，充滿了狂妄的聲音和不世的才華。北子是他們的代表。北方大學的學