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第213部分(第3/4 頁)

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?我們缺少人口,缺少土地,缺少讓人畏懼的制度,在如今這種狀況下,我們必須壯大自己才能避免被吞併。環顧四周,只有攻擊弱小的陳國才理直氣壯,所以我們攻擊陳國是必然。對於我們鄭國來說,這是我們無可奈何的必然選擇。

至於晉國,他們或者現在不願意過早的觸怒楚國。但楚國是他們百年的仇敵,是他們天然的敵人,所以我們削弱楚國的勢力,難道晉國會因此責備我們嗎?況且楚國現在一天天強大,一旦他們強大起來,我鄭國會最先受到攻擊,在這種情況下,晉國會因為我們攻擊陳國而削弱我們嗎?……喔,其它的事情,執政別管了,與晉國的交涉由我子產擔當,執政只管籌備討伐陳國的戰爭……”

子展點點頭:“那我就放心了……最近還有兩件大事,一件是吳國國君的弟弟季禮出使晉國,聽說打算求騁晉國卿大夫的女兒為吳國國君之妻。他前幾天經過了我國,這幾天大約已經進入魯國。另外,楚國的卿伍舉(名臣伍奢的父親、伍子胥的爺爺)出逃,現在正在我鄭國,你是否去見一見……”

子展對子產的眼光非常認可,他想讓子產鑑定一下伍舉的才能。但正在此時,楚國也正在談論伍舉的事情。這一年,楚國令尹薳子馮去世,子木繼任,屈蕩(屈原先祖)為莫敖,耍а冢ㄋe子馮之子)為司馬。

在楚國群臣之中,子木還算是一個講究信義的君子,也頗有才幹。《國語》中記載了這樣一則故事:子木的父親屈道最喜歡吃菱角,臨死前囑咐宗老(大管家):將來一定要用菱角祭祀我!不料子木當家之後,命人將祭祀的菱角撤去,理由是:按照祭法規定,祭祀國君用牛,祭祀卿大夫用羊,祭祀士人用小豬和犬,平民用煎魚,不能因為父親的個人愛好就違反禮儀的規定。

子木執政之初,處理了舒鳩(位於現在安徽省舒城縣的一個東夷小國)叛亂之後,在與吳國交手的間隙,子木就抓緊著手整頓楚國內政。在趙武開始制定各項世俗法的時候,楚國也開始走向成文法的文明階段。10月,子木派司馬耍а詬涸鷲魘嶄乘埃�宓愎�揖�浮�10月18日(甲午),又命耍а誑疾旎闋芄�姨鐧亍⑸攪腫試吹淖純觶�攘可攪值某霾模�慵��蟮奈鋝��疾旄叩亍⑸攪輳�曄狙渭畹氐姆段В�撲鬩桌緣牡偷孛婊��婊��飩ㄉ瑁��衷穎叩氐墓槭簦��釉蟮賾美捶拍粒�諂教狗飾值厥敵芯�鎦啤��

採取上述一系列措施時,子木顯然是在反思與晉國爭霸失敗的教訓,深思熟慮之後的行動。子木不會忘記,在晉悼公與楚共王爭霸進入到白熱化的當口,晉國人實施了集中一切力量的戰時經濟政策,耗得楚國國力難以維持,無力針鋒相對。而楚國雖然是當時天下第一大國,滅國最多,疆域最闊,但由於制度相對落後,國家管理歷來採取粗曠政策,力量反而顯得不足。

子木在楚國推行集約化的精打細算的管理政策,也是著眼於整體國力的有效集中。這一改革,無疑是看準了先前楚國政治的要害,其實際意義是絕對不可低估的。連《左傳》作者也對此加了兩個字的評語:禮也。

子木做了這些還覺得不夠,他更深層次的開始思索晉楚兩國的文明差距:這時的楚人,並不知道趙武也開始在晉國制定各項成文法,但幾乎與趙武做了同樣的事情,他們開始細緻的分配官員的許可權與職責,對國家進行量化管理。

這個時代可謂是春秋時最輝煌的時代,各個國家的政壇上,活躍的全是名傳千古的風流人物,他們的思想最終奠定了華夏文明的基本核心。而之後的華夏文明,只是比較他們的政治成就,一步步的倒退而已………因為他們開始進入“愚民時代”。在這些燦若星河的名臣當中,楚國的子木,鄭國的子產,宋國的向戎、子罕,魯國的叔孫豹等三桓,齊國的晏嬰……這些人一一都在春秋時代留下了濃墨重彩……

但唯獨趙武,無論在真實的歷史中還是現在趙武所在的時空,他都是一個刻意被隱藏起來的人。他帶領晉國所進行的一切變革,都被人用重重迷霧遮擋起來,同時期所有記述歷史的人,只簡略的稱讚他“仁”、“文”,但對他具體做了什麼事,則個個做出一副神秘姿態,打死也不說。

楚國的令尹子木思考的時候,當時的史學家用濃墨重彩記述下他的思考………他詢問來訪問的蔡國大臣、賢人聲子:“咱們楚國不缺乏國土,更是向來不缺乏才俊,但為什麼我現在想變革,手頭總感覺到缺乏人才使用?”

聲子回答:“我聽說種什麼樹結什麼果,如果你看到了一棵樹上結的果子不合你心意,或者出乎你的意料,你不應該問它為什

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