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國中唯有國君可以享受的軍賦分配權。由此，春秋時代，公卿比國君更享受特權與尊重的現象，正式登場了。

不僅魯國公室的軍賦被分割，自此之後，魯國國君也徹底喪失了對軍隊的控制權。此後，季武子採取一系列措施，擴大季孫氏的勢力，很快取代叔孫穆子執掌魯國政權，並形成“叔出季處”的政治格局。所謂“叔出季處”即叔孫氏負責出使搞外交，季孫氏負責守國執政。

在魯國忙於架空國君，分割公氏權力的同時，齊國也發生了相同的裂變。齊國原本有四個顯赫大臣，分別是高氏、崔氏、慶氏及田氏。崔杼扶立齊莊公擔當執政後，滅了他的政敵高氏，現在齊國只剩下了田氏與慶氏。

說到田氏，中國姓田第一人出於陳氏，第一個姓田的人原本是陳國一位公子，他因為國中繼位權的爭執，逃亡到了齊國，齊國國君封他為田部史，主管統計農作物耕作面積。隨後，其後裔以“田”為姓，並逐漸進入商界，成為齊國最大的商人。田氏人丁稀薄，當家田氏宗主便想出一個方法，他四處挑選美貌的女子教授歌舞，客人來了就讓這此歌女出面招待，等客人與歌女生下孩子，是男性則田氏全部認作自己宗族的人，允許這些男童姓田。此後田氏越來越壯大，到了戰國時代，田氏篡奪了君位，成為新一代齊國國君……

由此，天下亂了。魯國和齊國緊鑼密鼓進行了權力分割，導致公卿的權力逐漸凌駕於君權之上。“三家分晉”事件的預兆，在此時已經露出端倪。從這一事件開始，公卿大夫們逐漸不把“君權神聖”當作一回事。一個混亂的時代、一個下克上的時代拉開了帷幕……

此時，衛國出奔的國君也在緊鑼密鼓的運作，想返回國內。他勾搭上了衛國左相寧喜。寧喜主管民政，與右相孫林父關係還算好，寧喜的父親是寧殖，衛獻公的老師。衛獻公出逃前侮辱孫林父，不幸，寧殖正站在孫林父身邊，被風波波及，一塊被衛獻公屢次侮辱。

但衛獻公的侮辱行動是寧殖教導的，他教導衛獻公“君權神聖”，要想辦法彰顯君權的威嚴。後來孫林父反抗，驅逐了衛獻公，寧殖只好與孫林父一起扶植現任的衛殤公，並繼續教導衛殤公維護君權……寧殖臨死時，認為衛獻公這個學生還不錯，他侮辱自己也做得很不錯，像個合格的君主，所以他不忍心自己心愛的學生流亡國外，有家難回，故此在臨終前特別叮囑寧喜：一定要把衛獻公接回國內，重新繼位……

衛獻公的老師不止寧喜的父親一個人，還有衛國神射公孫丁，以及子鮮等等。衛獻公回國心切，此刻形勢發生變化，有魯國、齊國公卿專權在前，他派公孫丁自夷儀偷偷潛入帝丘，讓公孫丁向寧喜轉達了獻公的許諾：“如果你能遵循你父親的遺願，重新接納寡人歸國繼位，衛國的國政盡歸於你做主，寡人只求能主持祭祀祖宗而已。”

寧喜聽了這話，心中大喜，這樣既遂了父親的遺願，又可以掌握衛國的權柄，是一舉兩得好事。但他又怕獻公是一時好言相欺，歸國後反悔，便想尋找一位賢人為此事作證。於是，他先後要求來遊說的公孫丁等人代替衛國國君背書，確認衛獻公的保證。但這些遊說者自己都不放心衛獻公的信用，他們不敢保證衛獻公真的能兌現諾言……

最後，寧喜密書致與子鮮（公子鮮、衛獻公的弟弟，當時陪伴衛獻公逃亡），道出了他的顧慮。子鮮接到信後，立刻將寧喜所慮轉述給了衛獻公，獻公立馬對子鮮說：“寡人復國，全憑寧氏，倘能復位，必不相欺，吾弟必為寡人一行，勸說寧喜同意。”

然而，衛獻公是出了名的沒信用，他的弟弟子鮮也怕衛獻公歸國後反悔，讓自己失信於寧喜，所以面有難色，一時猶豫不決。見到子鮮遲疑不決，衛獻公又對他說道：“寡人避居於外國，手裡什麼也沒有，包括政權。若我能返國，能重新主持祭祀，衛國祖先的祭祀就能延續到我的子孫後代，吾願足矣，豈可食言，以累吾弟耶？”子鮮迫不得已，就答應了衛獻公，但遲遲不想動身，一來二去，衛獻公回國的事情耽擱下來……

中原三個大國都出現公卿架空君主的預兆，在這場波及世界的權力鬥爭中，趙武顯得很悠閒，他甚至沒有回到晉國國都，一心待在黃河南岸，整理他的領地。正如古代圍棋下法一樣，古人下圍棋都要從中央開始落子，從邊角落子被稱為“不正”、“奇詭”、“偏頗”等等。在春秋人一片“中央決定論”下，趙武不回國在朝堂培植勢力，而從邊角下手取勢，佔領實空的做法，似乎不符合這時代的主旋律。故此，無論趙武在外怎麼折騰，霸道的範匄不以為然，反而對趙武的忍讓迴避