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下的樂師是半套音樂班子，另半套班子被國君賞賜給了魏絳。

宮城內，已經趕回來的趙武心不在焉，他歪著頭，儘量表明自己在專心聽樂曲。悼公突然開口：“衛國人驅逐他們的國君，未免太過分了吧？”

趙武含糊的回答：“這些禮節我不懂，你如果要問這合適不合適……等我把田蘇喊來。”

樂師師曠在一旁插嘴：“不用喊，我雖然是個瞎子，可我都看明白了，你們怎麼還裝瞎子呢？明明是他們的國君做得太過分了，才導致今日結局，這有什麼可疑問的呢？

一個良君，應該獎勵善行而懲罰邪惡，如同對待自己的兒子一樣撫育人民，象天一樣遮蓋他們，象地一樣容納他們（蓋之如天，容之如地………這是《周禮》上要求封建領主必須承擔的責任：庇護）。如此，人民侍奉君主，自然會愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。這樣的君主，怎麼可能會被屬民所驅逐呢？

國君，是祭祀神明的主持者，是代替老天撫育百姓的希望啊！但如果一個國君讓人民生活困頓，讓神明缺乏祭祀，讓百姓沒有指望，只知道包養美姬（二奶、三奶等）。再加上收錢不辦事，任人唯親，盤剝酷虐，那麼要這樣的國君還有什麼用？人民不驅逐他，還能怎麼辦？

上天為人民設定君主，是要他來主持社稷，庇護和造福人民的（國君之責，代天養民爾………這話依舊指封君的責任：庇護），在位者只有履行了這一職責，才有權獲得人民的擁護和景仰；但如果一位統治者做不到這點，如果他只想凌駕於人民頭上胡作非為，危害國家與民眾，那麼這個在位者，也就沒有資格受到臣民的擁戴，他也不配再呆在君主的位置上了，他也就不配被稱為“君主”，只是“一人（獨夫）”也。

上天是最愛護人民的，怎麼會讓“一人”凌駕於所有人民頭上胡作非為？怎麼會放縱“一人”的邪惡，而背棄天地的本性呢？天一定不會這樣的！因此，人民有權力驅逐不合格的國君………在位者的權威來自他對職責的履行，而不是他屁股下面的那把椅子。”

大殿角落，史官奮筆疾書，記錄下師曠這段話。據說，後來孔夫子與孟子對這段話評價都非常高，認為是“民本思想”的起源。

悼公聽了不吭氣，趙武摸著下巴，插嘴：“老師說的這話也對，權力和義務都是相等的。身為一個封君，如果他沒有履行自己的責任的話，那麼他就是不合格的君主，對於這樣不合格的君主……”趙武話說到這，才發現自己的冒失。因為他這句話，讓悼公想起了自己哥哥被殺的情景………這一刻，趙武突然一身冷汗，明白了當日欒書在悼公登位後跟他說的那句話：你站在什麼立場思考，站在什麼立場說話？

君與臣，兩者之間橫亙著一條巨大的鴻溝啊……當然，此後任憑悼公怎麼想緩和與趙武的關係，但這兩位君臣再也回不到過去那種真誠了。

當時，悼公不滿的瞪著趙武，同時揮手命令史官退下。

而師曠因為曾經給趙武教過彈琴，趙武稱呼他為老師，讓師曠很高興。盲人樂師師曠沒有看到悼公的手勢，他繼續坐在那裡誇獎，說：“好啊！武子總算明白了身為上位者的責任……你繼續說。”

悼公脫口而出：“難道這世界要任憑臣下驅逐、殺戮君主，那麼這世界不是亂了套了嗎？天底下還有上下尊卑秩序嗎？”

趙武衝師曠點點頭：“我明白了“上位者”的責任不管用，因為我僅僅是一個人，而其他人呢？國君剛才說這世界不能沒有秩序，沒錯！一個國家的國君合不合格，是否能夠稱職，是要有一個明確標準，不能誰拳頭硬，誰說了算。為了避免再發生類似事件，讓我們來設立一個標準吧！”

師曠點頭：“亡羊補竿，不算晚啊！”

悼公壓住怒火，斥責說：“知道你們在談論什麼嗎？君權神授啊！君權，豈是你們這些凡人可以談論的嗎？”

趙武假裝沒聽見，繼續說：“那就不談論“君權”，談論領權吧！我們不妨明文規定好領主該承擔的責任。過去領主只是對上面承擔責任，對國君納徵，響應國君的號召組織軍隊參戰賦役（服役）等等，對下面老百姓卻只是有一個泛泛的保護責任。我看我們就缺少一部《權力法案》，明確規定領主對上、對下的權力與義務。”

師曠讚歎說：“這世界上，怕就怕沒有規則，哪怕是壞規則，也比沒有規則好。至少大家知道應該遵循什麼，該怎樣做是符合規定的。如果世界沒有規則，恐怕就像武子所說的：誰的拳頭大，誰說了算。”