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向戎仗著趙武在側，絮絮叨叨的敘說了自己這兩年的功勞，而後懇求宋國國君賜予“免死之邑”。這個“免死之邑”大約類似後世的“免死金牌”。但實際上，後世的“免死金牌”都是作家的虛構，其意思是從“免死之邑”引申而去的。在正常的歷史上，春秋之後，歷朝歷代正史中從來沒有記述過“免死金牌”的存在。春秋時代的“免死之邑”，其意思是永遠不被剝奪的封土。哪怕子孫後代犯了叛逆大罪，這塊“免死之邑”也不能被國君奪走。

此時，趙武還在場。趙武是誰？天下第二人！他現在打服了楚國，讓楚國去掉王號，正式向周天王稱臣，所以他是名副其實的“天下第二人”。嗯！如果算上自己的國君，再加上國君之上的周天王，其實趙武只能算是“天下第三人”。但現在周王室衰微，諸國國君公認的天下老大是霸主，所以稱趙武為“天下第二人”也不為過。

有天下第二人在場證明左師向戎的功績，宋國國君也顯得很爽快，他隨手取過一份竹簡，在上面記錄下自己的命令：封賞向戎免死之邑六十三郡。春秋時代，縣比郡大，郡的意思在春秋等同於一個村，然而封賞給向戎六十三個村，也算是大手筆了。向戎屁顛屁顛的拿著這份封賞書，轉手遞給子罕，尋求他的確認。

子罕是執政，一旦他確認了國君這份封賞，那麼對向戎的封賞，才算正式落實了。

當時，趙武坐在宋國國君身側，笑盈盈的看著子罕，他衝向戎頻頻點頭，表示肯定向戎的功績。子罕接過國君封賞的書簡，面無表情的招呼身邊的侍者：“哧，免死之邑，圖的是什麼？謀反之後依然身家安全？我為宋國執政，絕不允許國內出現如此叛逆的舉動。來，給我拿小刀來，把國君的封賞全部颳去。這卷竹簡質量尚好，颳去國君的字跡後，還可以用來書寫別的文告。”

向戎目瞪口呆，向戎左右，其親族目露怒色，拍著膝蓋咆哮，邊咆哮邊瞥向趙武：“執政這是欺負我們嗎？國君都已經封賞了，你卻否定國君的封賞，你眼裡還有君主嗎？”

子罕淡淡的說：“我眼裡有君主，所以才不允許這份叛逆的封賞流傳下去。凡諸侯小國，晉、楚所以兵威之，畏，而後上下慈和，慈和，而後能安靖其國家，以事大國，所以存也。無威則驕，驕則亂生，亂生必滅，所以亡也。天生五材（五材：《周禮。考工記。總目》注：“五材：金、木、皮、玉、土也”；《六稻。龍韜。論將》注：（姜）太公曰：“所謂五材者，勇，智，仁，信，忠也。）民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。聖人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術，皆兵之由也……”

子罕說的意思是：對我們這些中小國家來說，外部有晉國楚國這樣強大的軍事威脅，我們就會害怕，怕了就會內部團結，團結就能安定國家，同時想辦法討好大國、依存大國，從而使我們國家得以生存。如果我們外部沒有威脅，就會驕傲放縱，驕傲放縱就會動亂，動亂就會滅亡。天生五種才能：勇、智、仁、信、忠，我們都要用到，缺一不可。其中，武力也是上天給我們的一種社會交往手段，誰能夠廢除它？

戰爭由來已久，就是用來警示各種越軌行為並且弘揚各種文治德政的。聖人因此而崛起，壞人因此而滅亡，國家的興衰存亡，君主的賢明昏庸，都是戰爭決定的。而你竟然要消滅戰爭締結永久和平，不是自欺欺人嗎？你用騙術忽悠諸侯，還有比你更大的罪惡嗎？你這樣的罪惡，不懲罰你算是走運，還好意思要獎賞？”

子罕把向戌一通臭罵，罵得狗血噴頭，然後拿出刀來，把那片竹簡削成幾段，扔在地上。締結協議的是趙武，子罕這麼說其實是在變相警告趙武：要警怯楚國，更要警惕本國內部。戰爭平息了，內鬥即將開始，你趙武費盡心力想消除楚國的威脅，那麼，今後威脅你的將會是你本國之人。

子罕說的話很嚴厲，當著趙武的面說這些話，他說的其實還是“門羅主義”，但讓人很下不了臺。頓時，臺底下群情滔滔，全是想替元帥出氣的晉國將領。

趙武笑而不語，宋國左師向戎趕緊伸手阻止左右的咆哮，打圓場說：“是我酒喝多了，竟然做出如此失禮的舉動。古人說要防止小錯誤，以免造成大的禍害（防微杜漸），執政這是提醒我向戎的家族要常保謹慎為國的態度，避免我家族遭到滅亡的災害，這是愛護我向戎啊（何以恤我，我其收之）！你們怎能不理解執政的行為呢，快來拜謝執政。”