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看到這些少年吵吵嚷嚷在御花園裡摔跤，只當是孩子們鬧著玩，一點不在意。

有一天，鰲拜接到康熙命令，要他單獨過來商量事情。鱉拜像平常一樣大模大樣地走向老總辦公室，忽然一群少年擁了上來，圍住了鰲拜，有的擰胳膊，有的拖大腿。鰲拜雖然是武將出身，力氣也大，可是這些少年人多，又都是練過摔跤的，鰲拜敵不過他們，一下子就被打翻在地。任憑他大聲叫喊，也沒有人搭救他。

鰲拜被“雙規”了，康熙命令下屬立刻調查鰲拜的罪行。大家都認為，鰲拜專橫跋扈，擅殺無辜，罪行累累，應該處死。康熙卻從寬發落，只把鰲拜的官爵革了。

康熙用計除掉了鰲拜，朝廷上下都很高興。一些原來比較驕橫的大臣知道這個年輕的老闆厲害，也不敢在他面前放肆了。

康熙不除鰲拜，他將來的日子不好過，晚動手，不如早動手，早動手，螯拜以為他還是個口尚乳臭的孩子，不防備，成功的機率大得多。結果正是這樣。這樣的少年後來把一個龐大的國家機器執行得故障少、效率高，是必然的。

為人處世，尤其對於重要事情，你患得患失，揀最有安全係數的事幹，拿著經驗當旗幟，這樣雖沒失前蹄，可後蹄卻被攔馬繩絆住了。

自然界中萬物的變化，有盛便有衰；人世間的事情也同樣如此，總是有得便有失。你掌握規律，把握機會，該出手時一定要出手，否則“機不可失，時不再來”，悔之晚矣。《論語》中記載孔子的言論：“愚鈍的人可以讓他做官嗎？如果讓這樣的人做官的話，還沒有得到官位的時候，害怕得不到；做了官以後又怕失去。既然怕失去官位，那就什麼都做得出來。”同樣庸人在沒有得到富貴與權力的時候，就害怕得不到；得到富貴與權力的時候，則又惟恐失去。

患得患失的人總把個人的得失看得過重。人生百年，貪慾再多，錢財再多，也一樣是生不帶來死不帶走。處心積慮，挖空心思地巧取豪奪，難道就是人生的目的？這樣的人生難道就完善，就幸福嗎？重個人的得失，這樣的人變得心胸狹隘，斤斤計較，目光短淺。如果你將個人利益的得失置於腦後，便能夠輕鬆對待身邊發生的事，遇事從大局著眼，從長遠利益考慮問題。

禍往往與福同在，福中往往就潛伏著禍。得到了不一定就是好事，失去了也不見得是件壞事。這是樸素的哲理。人生在世，正確地看待個人的得失，不患得患失，才能真正有所收穫。

急處站穩，險處回首

風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳豔處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。

——《菜根譚》

在動亂時代局勢極度變化中，要把握住自己的腳步站穩立場；處身於姿色豔麗的女人當中，必須把眼光放得遼闊而把持住自己的情感，不致於被美色迷惑；當人生之路出現艱難險阻時，要能止步猛回頭，以免陷入迷惑中不能自拔。

所謂風斜雨急，花濃柳豔，路危徑險都是比喻，比喻人生之路會有各種艱難險阻出現。孔子在《論語&#8226；伯泰》篇中說：“危邦不入，亂邦不居；天下有道則見，無道則隱；邦有道貧且賤焉恥也，邦無道富且貴焉恥也。”他又在《憲問》篇中說：“邦有道谷，邦無道谷恥也。”“邦有道危言危行，邦無道危行言孫。”其實即使是古代邦有道，要富且貴就沒有險隘？就能唾手可得嗎？不論是有道無道之世，都應有操守，有追求，不怕難，不沉淪，不自頹，把得住自己的心性，遇事就不致沉陷於迷惑中。這都是儒家教誡世人的意旨，至今仍有其現實指導意義。

來看一個故事。曾有一位不速之客突然闖入洛克菲勒的辦公室，直奔他的寫字檯，並以拳頭猛擊檯面，大發雷霆：“洛克菲勒，我恨你！我有絕對的理由恨你！”接著恣意謾罵洛克菲勒達幾分鐘之久。辦公室所有的職員都感到無比氣憤，以為洛克菲勒一定會拾起墨水瓶向他擲去，或是吩咐保安員將他趕出去。然而，出乎意料的是，洛克菲勒並沒有這樣做。他停下手中的活，和善地看著這一位攻擊者，那人愈暴躁，他就顯得越和善！

那無理之徒被弄得莫名其妙，他漸漸平息下來。因為一個人發怒時，遭不到反擊，他是堅持不了多久的。於是，他嚥了一口氣。他是準備好了來此與洛克菲勒舌戰一番的，並想好了洛克菲勒要怎樣回擊他，他再用想好的話去反駁。但是，洛克菲勒就是不開口，所以對方也不知如何是好了。

末了，這傢伙又在洛克菲勒的桌子上敲了幾下，見仍然得不到回應，只得索然無味地離去。洛克菲勒呢，