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輕以約，故人樂善。

——韓愈《原毀》

中庸強調是與人和諧相處，可是不少人與人初次見面很客氣，與人短時間相處也能做到謙讓付出，可是時間長了就相處不好了，不願為對方付出，甚至斤斤計較起來。成功的處世是與人越相處久越顯示自己對人的友好。

相處久了，產生一種視對方為工作和生活中的競爭對手的心理，以致處處戒備和設防，對他人的笑容減少了，客氣話也少了，而挖苦與諷刺多了。常見到一些同事與朋友，見面就互相嘲笑對方。這種相處，其實是給自己製造麻煩，因為一旦出現生活變故，你諷刺排擠的人，沒有給過他幫助的人，最容易成為幸災樂禍的人，成為在你傷口上撒鹽的人。

當我們看到自己取得成功的時候總是興奮不已，希望有人為自己鼓掌。可是當身邊人，包括你的“假想敵”，你的對手取得成功的時候，你該怎樣去面對呢？是嫉妒還是欣賞？是大聲叫好還是不屑一顧？尤其是你平日與他相處得很緊張、很不快樂的人成功了，這時候，你為他鼓掌，會化解對方對你的不滿和成見，改變他對你的態度，他會覺得你慷慨地付出自己的真誠，從此，他也會給予你的支援。人都是這樣，死結越擰越緊，活結雖複雜，卻容易開啟。

亞力山大和大流士在伊薩斯展開激烈大戰，大流士失敗後逃走了。一個僕人想辦法逃到大流士那裡，大流士詢問自己的母親、妻子和孩子們是否活著，僕人回答：“他們都還活著，而且人們對她們的殷勤禮遇跟您在位時一模一樣。”

大流士聽完之後又問他的妻子是否仍忠貞於他，僕人回答仍是肯定的。於是他又問亞力山大是否曾對她強施無禮，僕人先發誓，隨後說：“大王陛下，您的王后跟您離開時一樣，亞力山大是最高尚的人，最能控制自己的英雄。”

大流士聽完僕人這句話，雙手全十，對著蒼天祈禱說：“啊！宙斯大王！您掌握著人世間帝王的興衰大事。既然您把波斯和米地亞的主權交給了我，我祈求您，如果可能，就保佑這個主權天長地久。但是如果我不能繼續在亞洲稱王了，我祈禱您千萬別把這個主權交給別人，只交給亞力山大，因為他的行為高尚無比，對敵人也不例外。”

為朋友叫好與付出容易，為別人叫好與付出困難，為對手叫好與付出更困難。我所說的付出，既有物質上的，也有精神上的。當別人有困難的時候，你的一句鼓勵就是給予，當別人成功的時候，你的幾聲掌聲就是禮物。一些人對同行冤家和競爭對手，多采取的是陰險的手段，打擊報復，而不知道如何化敵為友。想把對手變成朋友，就要捨得為他“付出”，對方陷入困境的時候，你要保持冷靜，不能見機踹他一腳，當你成功的時候，不要在對方面前趾高氣揚，剋制自己不流露出得意。做到這些就是“付出”，勇敢地“付出”。

一位成功人士說：“為競爭對手叫好，並不代表自己就是弱者。為對手叫好，非但不會損傷自尊心，相反還會收穫友誼與合作。”為對手叫好是一種美德，你付出了讚美，得到的是感激。為對手叫好是一種智慧，因為你在欣賞他們的同時，也在不斷提升和完善自我；為對手叫好是一種修養，為對手讚賞的過程，也是自己矯正自私與妒忌心理，從而培養大家風範的過程。美德、智慧、修養，是我們處世的資本。

當別人危難時伸手援助

孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵得天下，為之。子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”

——《孟子》

一個一毛不拔的人，是不會有朋友的；而把自己所有的東西都給別人，自己怎麼辦？君子要顧本，所以中庸之道是既不太小氣，也不太大方。人際關係存在著一個“成本”，使用方法和時機得當，則降低成本，獲得人心。比如，捐助、義賣、讓利等等公益事業活動，表面上資助非盈利甚至“倒貼”的社會性公益事業，“無私”地奉獻出愛心，實際上所起的廣告效應，會遠遠大於同等成本的“硬廣告”。並且，“硬廣告”，只是讓人知道，而“軟廣告”卻在出名的同時獲得人們的好感與支援。

對別人的幫助或者援助，要做到中庸，也就是恰到好處，關鍵是及時，雪中送炭比錦上添花好。

一個有錢人對愛因斯坦抱怨：“誰都不喜歡我，他們說我太自私小氣。可是我的遺囑上已經寫好，要把我所有的財產捐給一家慈善機構。”

愛因斯坦說：“也許有個牛和豬的故事，可以給你一