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和隋唐的《太公陰謀》，有一卷本、三卷本和六卷本，三卷本就是他的《太公陰謀解》，兩《唐志》的《太公陰謀》就是三卷本，當時還在。

（3）《司馬法注》。見《文選》引用，可見南北朝還在。

（4）《續孫子兵法》。見《隋志》和《新唐志》著錄。

（5）《兵書接要》。見《七錄》、《隋志》和兩《唐志》著錄。

（6）《曹公新書》。見《隋志》著錄（一卷），兩《唐志》不載，但《日本國見在書目》仍有（十三卷）。

這六種書，隋唐時期還在。

三國以來，註釋《孫子》，有魏曹操，梁孟氏，吳沈友，隋張子尚、蕭吉，唐李筌、杜牧、陳皞、賈林。但沈友、張子尚、蕭吉的注都已失傳，其他都在《十一家注孫子》內，我叫“六家注”。

曹操注，有一卷本、兩卷本和三卷本。特點是簡明。此書有影宋本《孫武司馬法》（可能是元豐初刻本的殘本）中的曹注本，和《十一家注孫子》不同，我在《〈孫子〉古本研究》中利用古書引文做過集校，可參看。

孟氏注，兩卷。孟氏，生平不詳，舊題“梁孟氏”，只是因為他的書見於《七錄》，《隋志》便題為“梁有”。他的注，見於《十一家注孫子》，比曹注更簡，話很少。

李筌注，三卷。李筌著有《太白陰經》，精通兵學，包括兵陰陽，晁公武說，他“以魏武所解多誤，約歷代史，依遁甲，注成三卷”（《郡齋讀書志》卷三下）。《孫子》中，凡涉及兵陰陽，可看他的注。

杜牧注，三卷。杜牧是有名的詩人，他的注屬於文人談兵。他嫌曹注太簡，註釋比較詳細。晁公武說，“世謂牧慨然最喜論兵，欲試而不得”。他的注，特點是愛引戰例，“其學能道春秋戰國時事，甚博而詳，知兵者將有取焉”（《郡齋讀書志》卷三下）。

陳皞注，三卷。陳皞，生平不詳。他對曹注和杜注都不太滿意，晁公武說，“皞以曹公注隱微，杜牧注闊疏，重為之注云”（《郡齋讀書志》卷三下）。

賈林注，三卷。賈林，生平不詳。

另外，《通典·兵典》大量引《孫子》，附有杜佑注。佑書抄撮群書，為之注，並非專門注《孫子》，可以不算。如果加上杜佑注，唐代的注家就有五家。杜佑注，我在《〈孫子〉古本研究》中也做過集校，可參看。

舊注，只有曹注和杜佑注可以校。

關於《通典》，我想就中華書局校點本（北京：中華書局，1988年，王文錦等校點）說兩句話。第一，這個本子是以浙江書局本為底本，校以宋明善本，這是倒著校，如果以宋本作底本，當更存原貌，更有條理，還可簡化校語；第二，《孫子》杜佑注，《十一家注孫子》是抄《通典》的《兵典》，因為該書是集註本，位置和詞句都有所變動，但中華版以《十一家注孫子》中的杜佑注為準，反過來改《通典》，此亦欠妥。

剩下的注，大家只能看《十一家注孫子》。

曹操、孟氏的注，我叫“前唐注”，李筌、杜牧、陳皞、賈林的注，我叫“唐四家注”。

七：《武經七書》（宋元明清）

現在，我們能夠看到的《孫子》版本，典型版本，其實只有三種，一種是影宋本《魏武帝注》本（《平津館叢書》本），一種是宋本《武經七書》本（有日本靜嘉堂文庫本），一種是宋本《十一家注孫子》本（有國家圖書館和上海圖書館藏本）。三種也可以說是兩種。《魏武帝注》本，是《武經七書》元豐初刻本的殘本，與白文字的《武經七書》是同一系統。

宋朝，是兵書經典化的終結，《武經七書》的出現是它的標誌。我說的“七”，就是指《武經七書》。它包括《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《唐太宗李衛公問對》、《尉繚子》、《黃石公三略》、《六韜》。這七本書，是由先秦齊系統的三大經典，加先秦魏系統的《吳子》、《尉繚子》，加西漢的《黃石公三略》，加唐代的《唐太宗李衛公問對》而構成。

《武經七書》，是國子司業朱服和武學教授何去非奉宋神宗詔校定。他們定下來的《武經七書》，基本面貌是：

第一講《孫子》是一部什麼樣的書（9）

（1）《孫子》。三卷，十三篇，是曹操傳下來的本子，面貌與銀雀山漢簡本相似，可見是最早經典化的本子。

（2）《吳子》，二卷，六篇，隋代已經是節本。宋晁公武說，當時的《吳子》是“唐陸希聲類次，為之說”（《郡齋讀書志》卷三下），即