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子國變記》也記載道：“東撫袁世凱．亦極言朝廷縱亂民，至舉國以聽之，譬如奉驕子，禍不忍言矣。”

相映成趣的是，光緒也認為義和團應該*，靠他們的“刀槍不入”之術對抗洋人，根本就不可能。慈禧開御前會議，載漪大讚義和團的忠肝義膽、法術高強，載勳、載瀾、徐桐、剛毅等隨聲附和，大力支援載漪，氣氛熱烈至極，慈禧盼著光緒此時能附和一句，可光緒垂著頭，一言不發。慈禧就發怒訓斥他，說：“臣下有奏，行不行，你怎麼不說一句話？”

光緒就說：“洋人是那麼好滅的？日本是列強中最弱的一個，我們也打不過它，更別說其他洋人了。”

這話可把慈禧氣壞了，慈禧大怒下說：“哼，你被洋人嚇破了膽！那你說，現在的局勢應該怎麼辦？”

光緒說：“應該派兵捕殺義和團。”

《庚子國變記》記載了一段會議上光緒帝與載漪的對答：

帝曰：“人心何足恃，徒滋亂耳。士夫喜談兵，朝鮮一役，朝議爭主戰．卒至大挫。今諸國之強，十倍於日本，若遍啟釁，必無幸全。”載漪言董福祥善戰，剿回大著勞績，夷虜不足戮也。帝曰：“福祥驕而難馭，各國器利而兵精，非回部之比。”帝自戊戌幽閉後，每見臣工，恆循例三兩言而止，絕不言政事，是日獨峻切言之，蓋知啟釁必足以亡國也。

此後慈禧幾次開會，就招撫義和團用之殺洋人一事，威逼光緒點頭，光緒堅決不點這個頭，硬抗到底，其中還說了一句：“從來國家的強盛，沒有是靠會法術的人的保護才強盛起來的。”很顯然，在光緒的心中，也認為義和團是邪教。

與光緒不同的是，對於慈禧的上諭，袁世凱不是硬抗，袁世凱是陽奉陰違，一邊上奏說自己的理由，一邊繼續狠殺狠砍。

對於光緒皇帝，義和團是仇視的，因為光緒實行變法，效法洋人，因此義和團宣稱要殺了光緒。《庚子國變記》中寫道：“義和團既借仇教為名，指光緒帝為教主，蓋指戊戊變法，效法外洋，為帝之大罪也。太后與端王載漪．挾以為重、欲實行廢立，匪黨口往來宮中。匪黨揚言欲得一龍二虎頭。 龍指帝，二虎指慶親王奕勵及李鴻章也。奕助時充總理衙門大臣，鴻章則時論所稱通番賣國者也。”

對於袁世凱，義和團也是仇視的。《景善日記》記載當時北京對袁世凱的傳言：“外間傳言袁世凱已吃洋教（即加入洋教），若彼在山東，果壓服忠勇之義和團，則雖死不足以蔽其辜也。”

光緒帝被指為教主，而袁世凱傳其已加入洋教，足見這二人在對待洋人和義和團問題上的一致。山東義和團在袁世凱毀滅性的打擊下，喊出了“殺了袁黿蛋，我們好吃飯”的口號，據說為了害怕義和團的報復，袁世凱給居室的窗子上也裝上了鐵條，義和團有沒有派人暗殺他不得而知，但義和團民衝進宮內要殺光緒帝卻是真的，幸虧被慈禧太后制止。

第四章　袁世凱的嫌疑（6）

光緒與袁世凱，在重大問題上如此一致的兩個人，歷史卻同他們開了一個天大的玩笑，讓他們一個仇恨另一個，欲殺之而後快，另一個呢，也有可能是毒殺前者的兇手。

庚子事變後，慈禧用光緒的名義發了“罪己詔”，坦誠自己管理國家有失誤，才造成了今日的局面。然後又發詔要各督撫對朝廷的大政方針提建議。機靈的袁世凱看到了慈禧心理上的變化，也看到了機會，他立刻搶先上奏，提出了十條建議，諸如辦學堂開民智、開設官報局、派王公出洋考察外國的政治、學術，興商務開礦山修鐵路，強武備，等等，洋洋十條上萬言，這十條奏陳，雖然袁世凱在詞語上儘量掩飾，但其內容，與光緒變法的那些內容何其相似，袁世凱不敢明目張膽奏請慈禧變法，那很不明智，觸老佛爺的逆鱗，是沒有好果子吃的，但袁世凱卻用慈禧徵求建議的機會，變換了說法，又將變法的建議提了出來。

平心而論，袁世凱的十條奏陳，並不高明，也沒有新鮮的地方，是把過去變法的一些內容又揉雜了很多老生常談，比如重人才，辦教育等，但袁世凱的這個奏陳注重於容易實行容易見效，他認為該把繁難的變革放在後面，循序漸進，所以他的奏陳很容易就被慈禧接受了。

袁世凱的建議，可以說是講了光緒想講而不能講的話，此後慈禧行新政，雖然也有張之洞等人奏請的功勞，但袁世凱搶先第一個奏陳，無疑是充當了晚清新政的急先鋒。

光緒在被幽禁後，慈禧將他的新法全部廢除，光緒心中的悲痛，誰都能猜測得到。但是光緒處在那樣的境