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ible）之本質融合為一者也”。《形而上學序論》商務印書館民國十八年版第8頁。這是說，真知灼見必須以把自己的同情擴大到物的途徑才能達到。“認識真理必須放棄自我，沉溺在物件中。”與科學的認識比較來看，在科學之中，我們在把事實與物看做是身外的與我們互相隔離的東西而分析，辨別並重新綜合的時候，我們是抱一種居高臨下，物為我用的態度，而“知的同情”卻是把我們的心情和同情融化於萬物中，將意義和價值與萬物相溝通，這是由仁到智、仁智一體的過程，與中國古代哲學家的由道德的積累達到對宇宙本體的認識的主張是一致的。
美國心理學家馬思洛（Maslow）稱此種境界為高峰體驗（Peak experience）。馬思洛認為，高峰體驗是生活中最奇妙的體驗。只有在出奇的關鍵時刻或偉大的創造時刻才會產生。在高峰體驗中，可體驗到自足的給人以直接價值的世界。這時外部世界的知覺具有急劇變化的趨勢：知覺被看做為自足的整體，經驗者感到他對知覺物件正付出全部注意力而且可能達到心醉神迷的程度。我們通常列入認知範疇的那些知覺或者暫時消失，或者屬於從屬地位，即對其他物象聽而不聞，視而不見，注意力只被一種知覺物件全盤吸引。有時達到把知覺者和被知覺的事物融為一體的感覺。人一旦進入�
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