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然界和精神的統一，自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”《自然辯證法》1971年中文版第200頁。難怪愛因斯坦對世界的神奇結構表示驚歎，並且要“以誠摯的努力去領悟在自然界中顯示出來的那個理性”。
比利時學者普里高津博士則從另一個角度分析了這個問題。他提出一個“混沌產生有序”的著名命題，他在一個生動的例子中，描述了白蟻是如何從無組織的活動中，築成具有高度結構的蟻巢。開始的時候，白蟻在地面上隨意爬行，這裡停停，那裡停停，積存一些“黏性物質”。這些黏性物的分佈，純是偶然的，但是這些物質含有一種化學引誘物，把別的白蟻也都吸引過去。
就這樣，這些黏性物質在一些地方積集起來，慢慢地形成柱狀或屏障狀。如果這些累積物彼此隔離，工作也就停止了。但偶爾兩個累積物彼此捱得很近，形成了一個拱形結構，於是就成了一個複雜的蟻巢的基礎。一種任意開始的行動形成了高度精心修建的結構。就如普里高津所說的，我們看到了一個“自發形成的相干結構”。這就是混沌產生有序，偶然產生必然，自發產生自覺，無意產生有意，非理性產生理性。《第三次浪潮》三聯書店1984年版第404—407頁。
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