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的時代發生的那些事情一點一點展示給所有人的時候，展示的並不僅僅是簡單的古文化的產物，更是這個未來世界的人們一直在尋求的東西。 沒有一個人能夠抵抗這樣的誘惑，作為一個擁有極其燦爛文化的民族的後裔，他們再也不是一個一個簡單的個體，似乎每個人憑藉這些就能安定下來了一樣，太多的人談論著古文化，談論著自己對這些的看法，談論著自己和古文化哪怕一絲的聯絡。 這一次，並不僅僅是文立言了，研究古文字古文化的專家還有很多，經過曲靜水的安排，一些在業內擁有名望的大師站出來，在對合適的資源進行挑選之後，他們開始把大量和古文化相關的東西介紹給這個時代的人。 大量古文化相關書籍出版，電視，電影，音樂，似乎一瞬間這個時代倒退了千年，回到了文立言熟悉的那個時間點一樣。 所有的人都返古了。自然而然的，這些人再一次將自己視作華夏的後裔，這些燦爛文明理所當然的繼承者，甚至開始有人考據自己的家族這個姓氏和《唐之韻——唐詩》《宋之韻——宋詞》或者其他的什麼書籍或者別的媒體裡面那些同樣姓氏的古人有關係。 沒有人能抵抗這樣的誘惑，成為這樣一個令人驚歎的文明的繼承者。 不知多少人因為對古文化的一些研究而一夜成名，一夜暴富，又因為他們的研究根本不是真正的研究，在人們的壓力之下成為過街老鼠。關於古文化方面的學者們，身份再一次被提升，同時，曲靜水手中的權利也越來越大。 如果說，曲靜水的能耐僅僅是做出一些成績，坐穩曲家繼承人的地位的話，在這個時代的觀念之下，旁人並不會針對他，而回放任這一點。然而隨著古文化復興計劃的擴充套件，曲靜水的影響力越來越大，眼看著，他就能直接掌握核心圈子的權利了，這還了得？ 當初曲靜瀾畢竟手段不行，所以一直以來都僅僅是個助理，權利並不大，對比整個曲家的地位並不匹配，然而這個世界就是這樣弱肉強食，講究手段，既然曲家選擇的繼承人做不到為曲家奪得足夠的利益，那曲家也沒有別的話可說。當下，本來應該屬於曲家的一部分權利就被瓜分了。到了現在，曲靜水和曲靜瀾完全不同，他強勢的進步姿態很明顯地昭示了一個事實：曲家要取得足夠匹配它的權利，而要得到權利，自然要瓜分其他人手裡已經得到的那部分權利，他們不會甘心。 不甘心，自然就要想辦法打壓曲靜水。要打壓曲靜水，自然就要在他提出的“古文化復興計劃”上面動手腳。在古文化風潮正如火如荼的時候，這些人也不可能直截了當地提出異議，說古文化不好。如果他們這麼說了，不被狂熱的民眾給吃了才怪，甚至他們自己在大潮的影響之下也自認為是中華民族的傳人，既然為身為華夏子民為榮，他們又怎麼會否認自己的文化呢？那麼，要對付曲靜水，不能用否定古文化的方法進行的話，或許就要找到另一樣可以和古文化打擂臺的東西了。 這樣東西，事實上一直都存在，只不過從沒有被注意過而已。 在這個時代，幾乎被人徹底遺忘了的西方文化。這種已經失去了語言讀音，沒人懂得文字，研究者也少到可憐程度的西方文化。 別忘了，在文立言剛剛和曲靜水結識的時候，曾經鑑定出的一本從天玄…53483部落得到的英語書。 別忘了，最開始，文立言曾經說服曲靜水宣揚西方文化，開啟這方面文物的市場。 鑑定之後的事情並不歸文立言管，但是曲靜水既然被文立言說服過，他就不會什麼都不做。因為那本英語書的緣故，西方文化的密碼現在已經被破譯了，比起最開始的情況，現在要研究西方文化的困難並不是想象中的那麼大。 研究難度不大，就代表了有普及的可行性，曲靜水的政策名為“古文化復興計劃”，但是很明顯這裡的古文化，指的是中華文化，涉及西方文化的部分很少，即使有《泰坦尼克號》。在這樣的情況下，用西方文化來引起人們的注意，轉移人們對古文化的狂熱，從而使得曲靜水沒有辦法一舉取得足夠的影響力從而進入最核心的權利圈子，是完全可行的方案。 最重要的是，書籍，碟片，隨身碟等等資源裡，也有著西方文化相關的資料，而既然涉及了頂級的權利鬥爭，曲靜水的保密手段就不管用了。 既然方案可行，在利益的驅使之下自然會有人去做。雖然別人不可能像文立言翻譯古文字那樣快速地將大量文字資料轉變成大眾能夠明白的內容，也無法把影像資料裡面的語言全部快速轉變成中文，但是在權利支援之下，以儘快的速度推出這些東西還是可以的。 針對古文化復興計劃的狙擊，開始了。

82、中西之爭1　。。。

“諸位，”坐在講堂最頂端的地方，文立言並沒有感覺太緊