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我不知道該怎麼樣才能形容出來，就性格舉止來看他和我認識的皇室中人誰都不像。如果說他是皇子的話總是叫人難以相信，倒好像是一個小姓一般。

“這個人如果當了天皇，朝廷會是一副怎樣的局面呢？”在宴席的後半段，我一直都在考慮這個問題，結果就是未必沒有好處。“政仁親王實在是墩墩君子。

我想我們不久之後還會見面的！“雖然夜已經很深但我並沒有留他們，只在臨別時沒頭沒腦地說了這樣一句話。

“哦，不知諸星殿下何時得便？”持明院基久敏銳地捕捉到了這個資訊，立刻緊張地問到。

我含笑看了看他，然後說出了一個時間和地點。

事情看似在這個晚上就這麼過去了，之後並沒有誰再過來找我，我也並沒有主動去知會誰。武家強力干涉皇位的廢立不是沒有，即便是上溯至之前公卿秉政時藤原氏也沒少這麼幹。只是這麼幹地人無一例外地受到了後世的非議，我可不想臨老敗壞了名聲。

日子就這樣一天兩天地繼續過著，好像延續著十年來的一貫沒什麼不同，只有信清繼續每個月來上一次，其他的外客我還是一般不見。不過老是這樣平淡的日子也是令人乏味，就在各種人不同心情的等待中，大約三個月後終於出事了。

第一件事情發生在九州，海外移民與當地居民因用水之類的小問題引發了直接衝突。開始本來只是十幾個人之間的械鬥，並且已經被當地官府彈壓了下去，不想幾個和尚在裡面挑事又熱鬧了起來。

繼恩斯特地移民生意開始之後。葡萄牙商會也參與了進來。不過要說雖然都是歐洲移民但也有兩點不同，第一這些葡萄牙、西班牙、義大利等地的移民信奉天主教（舊教），第二是他們不止會種植小麥和蘋果。種植稻米、葡萄和橄欖的技術也非常高明。

經過十幾年的時間，遷到日本來的歐洲移民人數超過了二十萬，大部分居住在九州的北部和中部，除此之外堺町、平戶、博多也有大量長期居住的歐洲商人。隨著時間的推移，日本土生的歐洲人也開始成長，一個特殊的族裔群體開始在逐漸形成。

傳統是在逐漸演進變化著地，但這需要一個過程，初到一個陌生地地方多少都會有些不習慣或者叫恐懼，就會本能地產生一種自我保會的心理。在這種情況下宗教最容易乘虛而入，天主教和基督教的教堂在九州各地如雨後春筍地冒了出來。

九州地基督勢力原來就有了一定基礎。現在此消彼長之下已經由抗衡逐漸發展到了壓制傳統佛門的地步。不過夾在他們之中的地方神社出於傳統的恩怨，這次也站到了基督教的一邊，佛門為了不被擠出九州劇烈地抗爭了起來。

在東北地方這類問題同樣存在，因為我為了履行當初的承諾給了北海道的哥薩克更大的生存空間，蠣崎家遷往奧州補償的領地上，北海道只在函館留下了一個象徵性的管理機構。

同時在戰爭中立功地哥薩克得到了部分土地，分別散落在東北、北陸、甲信、紀伊等地，哥薩克經營北海道士特產的商鋪在北方各大鎮町也逐漸出現，自然而然東正教的傳播也出現了。

這些地區都是地方神社的地盤。除了本願寺一向宗當初時不常的搞幾次一揆之外，其他佛門宗派全都影響甚微，就連上杉謙信都是信奉昆沙門天王的神道信徒。

因為雙方的信眾差異很大，利益衝突不是那麼尖銳，最主要的是東正教的侵略性不像天主教那麼強，所以還沒有把矛盾演變成公開地敵對，不過鈍刀割肉往往更讓人難受。

京都和近畿地區還是傳統佛門勢力的天下，但是隨著天下的穩定和繁榮別人也力圖插手進來，這是在執政者面前顯示自己的大好機會，誰也不會那麼傻輕易就放棄。

得益於我的開放政策，現在到日本來的歐洲人是越來越多了，我指的不是那些移民而是有官方背景的人，這些人大多披著一張宗教的外皮。看到這樣人的越來越多地出現在京都和大阪，佛門中的頭面人物自發開始抵制。

除此之外的佛門中也有自己的爭鬥，而且這種爭鬥又由其代理人延展到了朝堂之上，僅僅今年的上半年，蒲生氏鄉就調解了三次皇家寺院領地收益的分配糾紛。

精製的匕首鋒刃閃著寒光，即便是陽光照射在上面也讓人感覺到森森涼意，我在手中擺弄著這樣一把名家的作品，但是也仔細著不要被割到手上。

“這麼說……九州的事情鬧起來了？”我眯起一隻眼睛比量了一下，然後從一隻銀質大盤的新鮮的牛肉上割下了一小條，大約有一寸長