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個任務，也能贏。但是後來徵求隊友以及老師的意見，他們覺得還是要用，所以就用了。沒想到，兩個月之後，這首詩的作者顧城就自殺了。直到今天，蔣昌建還認為“我不該講這句話，冥冥之中，我不知道，不該講這句話的”。雖然這次巧合強化了蔣昌建的“糾結”，但在這個“糾結”背後是他對“辯論實質”的探詢，相對於外界對於辯論出輸贏的觀點，他認為“辯論的目的恐怕是以辯論形式充分展開對立雙方的觀點、相互比照，以利接通趨近真理的線路罷了”。
真相（3）
緣自母親“己所不欲、勿施與人”的寬容教育，大學時代理想主義的渲染，再經過復旦八年的嚴謹歷練，在接近真理的路上，蔣昌建更趨於謹慎而保守的方向，在這個方向的視野中淡出的是“二元對立”，凸顯出來的是“多元融通”，是回覆到“人”之個體生命的具象關照，而不是往日對於宏觀、抽象和主義的熱衷。不同於蔣昌建經受的來自紙上的閱讀與討論訓練，哥倫比亞大學給予楊瀾的國際觀訓練是透過書本加腳底板實現的。哥倫比亞大學國際傳媒專業約翰遜教授告訴楊瀾：“記者最忌一個‘懶’字，落在紙上的東西一定要親自核實，切不可照搬道�
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