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家之書。文帝召以為博士。”諸子：指孔子、老子、莊子、荀子等；百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派。後來對先秦學術思想派別的總稱

春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周遊列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了〃百家爭鳴〃的局面。

傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：陰陽、儒、墨、名、法、道等六家。後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增縱橫、雜、農、小說等為十家。班固在《漢書．藝文志》中襲劉歆，並認為：諸子十家，其可觀者九家而已。後來，人們去小說家，將剩下的九家稱為九流。

自此，中國古代學術界都依從班固，百家就成了九流。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增兵、醫，認為：故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。

具體介紹在此不作詳述，到了合適機會碰到了再說。

小扶蘇知道，丞相李斯是法家代表之一，法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派，主張以法治國，而且提出了一整套的理論和方法。法家重視法律，反對儒家的禮，反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職。法律的作用就是定分止爭，也就是明確物件的所有權。興功懼暴，鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國強兵，取得兼併戰爭的勝利。

小扶蘇先前觀大樹和雷電而有所悟，知道文化也存在著主流和支流，這也是天道造化。適者生存，文化和思想也遵從這個定律。在漫長的歷史長河中，如何儲存老祖宗的瑰寶，著實費了小扶蘇不少腦筋。

好吧，如同自己所悟的大樹，咱（e3）找到文化的主流，再儲存一部份支流，就像大樹那樣，才能為天道所容。回想後世諸葛亮，看書只觀起大略，這樣才能看書迅速，才能不被淹沒在書海中。

幸好轉生後的記憶力驚人，不知道比起中陰身的九倍記憶力怎麼樣？

為了回報秦王政的關愛，小扶蘇還是尋了個時間，向秦王政提醒道：“父王，孩兒多日看書以來，頗有心得，好讓父王知悉！”

“哦？我兒說來聽聽？”

“孩兒觀史書，得知一個道理。無事獻殷勤，非奸即盜。”

“呵呵，那寡人常來看我兒，可有奸盜？”

“父王說笑了，父王對孩兒純粹愛護之心，何來奸盜之說？”小扶蘇煽情道，“孩兒又沒瞎了眼睛，心中怎會不記得父王的恩情！？”

小扶蘇說到最後，自己都感到太投入了。聽到小扶蘇如此小的嬰孩居然說出這等摧心直言，秦王政再想自己從小缺乏父愛，不由眼睛溼潤起來。看在自己兒子面前失態，忙接過趙高遞過來的絹帕揩了楷淚水。轉身說道，“小高子，你看，你看我兒，真是寡人心頭肉啊！”

“王兒，你接著說。不過以後不要再這般講話，搞的父王的心都跟著酸起來了。”

小扶蘇沒想秦王政居然這麼大的反應，真是始料不及。看來感情牌還是打對了，遂接著說道：“隨著父王的基業開拓越來越大，自然得罪的人也越來越多。防人之心不可無，有句話說：畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。父王不管身處何處，都要深記在心！”

“好一個“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心！””，秦王政大讚道，“好一個“無事獻殷勤，非奸即盜”！”

“這些都是你從書中學來的？”

“回稟父王，這些都是前人無數血的教訓告訴我們的，是孩兒總結來的，並非何書記載！”

那身後趙高不由異樣的眼光看了看小扶蘇，說的道理大家都懂，只是出自如此一嬰孩之口，太令人難以置信了。

“好，我兒大才，如此年幼就有這番見識，真是我大秦之幸……寡人記下了！”

欲知後事如何，且看下回分解。；

第七章　三十六少保

【大言情//。dayanqing。　我的隨身書包】

第七章三十六少保

小扶蘇自然不能對秦王政直言，有個叫荊軻的借獻圖之際欲行刺與你。．如果說了，還不知道會惹出什麼事來。真較起真來，還是自己太小，人微言輕。

小扶蘇自向秦王政示警後，心下盤算，自己的實力還是太小。不管是勢力還是影響力，都可忽略不計，這不是好現象。如過真出了突發事件