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，先吩咐廚下送些吃食過來，凡參加大朝會起身就早，起的太早未必就有胃口，這麼長時間下來張大人想必也餓了，不拘什麼先上著點兒墊補墊補也好。此外，找個人服侍張大人把朝服換下來也是正經，這麼一身嚴嚴正正的，不說張大人穿著，就是我們看著都覺得累。”

聞言，張亮撫額自責道：“還是無缺想的周到”，就連張也聽得笑了笑，“換換衣服是正經，至於吃食嘛，二弟你交代一下不用太費事，來碗熱熱的湯餅就行，要多放些蔥，無缺不說還好，這一說我還真覺得有些餓了”。

就唐成這麼一插話的功夫，屋裡的氣氛好了不少，等張換好常服出來後，明顯已沒了剛才的激動。

張亮又給他換了一盞熱茶遞過，“大哥。大朝會上到底出啥事了？”。

“按朝廷儀典，元正日大朝會上凡群臣賀春之後當是由殿中侍御史奏報天下祥瑞，帝子有德，天降祥瑞以嘉之，這祥瑞歷來便是應天子而生，誰敢僭越？可今天倒好。樁樁件件竟全是衝皇后去的”，張輕呷了一口茶水後繼續道：“先是出自知太史事迦葉志忠的祥瑞，言說其近日在長安城中常聽小兒歌謠，這歌謠地頭兩句便是桑條韋也，女時韋也，可笑，這樣的歌謠你二人可曾聽過？”。

小兒歌謠在後世算不得什麼，但在中國古代可就了不得了。每逢亂世有朝代更迭時這樣的歌謠必定遍天下流傳，“十八子”就是一個最有名的例子，因歌謠最易口口傳唱，也最被普通百姓信服為天意所詔，是以對於收服民心實是威力巨大。也因此就多有仿造的，久而久之，造童謠就成了緯術中很厲害的一個殺招。

也正是因為如此，歷朝歷代地朝廷都對此監管甚嚴，一旦發現有造此歌謠者，即以十大逆之首的謀反罪論處。卻沒想到這大唐好好地竟然就出了韋皇后的歌謠。

“哥，這話能當真？”，張亮說了一句後喃喃念起“桑條韋也，女時韋也”這兩句歌謠來，歷來凡是這樣的歌謠都得繞個彎子才能明白它的意思，以此故作高深的拙劣法門愚弄百姓。

“明之，不用多想了。韋乃是皇后的姓氏，皇后掌蠶桑，桑條韋也這句該是讚頌皇后母儀天下，親自養蠶，植桑以教導天下婦人，合起來理解就是說皇后賢德已得上蒼認可，張大人，未知我解的可對？”，見張點頭，唐成展顏笑道：“這詞兒編地實在拙劣。比之先皇后未建偽朝前就天下傳唱的《嫵媚娘》可差的遠了。”

“什麼詞不要緊。重要的便是無缺你這最後一句，先皇后臨朝稱制之前。《嫵媚娘》先已遍傳天下，黔首百姓人人爭相傳唱。今日朝會上那迦葉志忠也進獻了十二首《桑韋歌》。奏請傳唱天下，陛下……竟然當殿準了！”。

“韋氏這分明是在試探民心，進而收取民心，陛下……”，張亮後面的話實在無法再說，最終歸於兄長剛才的長嘆。

看到他們這樣子，唐成也忍不住嘆了一口氣，前朝之鑑歷歷，爾今韋后不過是在照貓畫虎而已，如此明顯的伎倆方今天子竟然視若未見，當皇帝當到他這份兒上也真是夠意思了。

“不止於此，此後又有韋黨將去年宮中傳出的五彩祥雲舊事給翻了出來，言說皇后衣裙中騰起五彩祥雲乃是天降吉兆，應傳詔畫工據此繪《祥雲圖》以記之，陛下也準了，並當殿口諭此圖成後先在皇城傳閱，隨後繪製多份遍傳天下道州”，張越說聲音越低沉，“最多不用兩月，天下百姓就該盡知皇后娘娘身上出祥瑞了”。

至此，唐成與張亮徹底無語了，靜聽張繼續說道，“祥瑞之事後，韋黨繼而又上了一本奏章，言元正之日請為陛下及皇后加尊號，照舊是當殿照準，而今陛下已被尊為應天神龍皇帝，皇后則被尊為順天翊聖皇后”。

正在這時，下人送來了湯餅，也即後世的手擀麵，張亮邊親自接過湯餅遞予張，邊悶悶聲道：“好一個天皇天后，與前朝高宗皇帝與則天皇后並稱的天皇天后何其相似？”。

此時讀書人吃飯講究個事不言，寢不語，張吃麵時書房內一時安靜下來，唐成把玩著手中地茶盞分析著剛才的這些資訊，比之剛來長安時聽到的那些，韋后的步子明顯是越邁越大了。

藉著前廢太子宮變之事出現的高層空缺，韋后接連將自己的族人韋溫、韋安石、韋巨源及從武三思處接收過來的親信宗楚客都塞進了政事堂，以至於如今地政事堂中位列宰相的多達七八人，政事堂已是如此，那其他安置到皇城各部寺監的族人更不用提了。經過一年多的調整完成內政的佈置後，韋后隨即的大動作就是一個多月前的撤換羽林大將，羽林兩衛四軍地將領在一