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這樣想看的時候，天衣居士又消沈了起來。「乖乖」便過來輕啄看他的手背。天衣居士也沒料到自己竟會出門去。而且還是重入江湖。去的竟然還是京都。他原本準備在『白鬚園』終老。本來，就算有人拿刀子架看他的脖子，他也決不願再出江湖。其實根本不可能有人進得了『白鬚園』，因為那兒他已把自己這些年來研修所創的機關陣勢，全佈置在那兒，就算是大師兄殘大師親至，也未必能破得了。

除了王小石之外，世上只有一二人能來去無阻。其中一個是因為他讓對方來去自如。他信任這個人。這個人當然就是多指頭陀。多指頭陀在當世高手裡是唯一能以五臺山禪宗氣功『無法大法』施為少林絕技，比之外，他約九隻指頭【非但不比人多指，反而此人少上一指】，名動天下，任何樂器，不管再新再古，只要給他彈上片刻，不管它有沒學過，皆能成曲，且比浸淫多年在此樂器上的人更精更巧；有時候，他一人能彈出九十九人合奏時的繁複曲音來日他也善弈。

更善抓魚。急流之中，魚遊其間，他能以空手拔下水中游魚的一片鱗而不沾其身；天衣居士的『樂魚齋』養魚無算，這些魚兒也難免偶爾得病，正需要多指頭陀這靈便約九隻手指。多指頭陀這種種長處，都投合天衣居士的興味。何況，這些年來，天衣居士得以潛修此地，怡然自適。起居飲食，全仗多指頭陀照顧，而且還照顯得無徵不至。

他曾問過多指頭陀，何來的錢？

「廟裡的。」多指頭陀主持一家『老子廟』，香火鼎盛。「那是佛陀的香緣錢，我怎能挪用？罪過罪過！」「佈施給菩薩的錢，不就是施予眾生的嗎！」多指頭陀卻說。「居士是眾生裡的絕世人，無異仙神，這些俗物若能為居士所不棄，才是本寺光榮，功德無量。

」於是多指頭陀繼續支援天衣居士起居生活所需所費。

日久之後，天衣居士也習以為常了。他待多指頭陀為好朋友。多指頭陀也別無所求。直至這一天……多指頭陀請天衣居士『吃飯』。

『吃飯』，這一個很特殊的事情，古人早有『民以食為天』之說，甚至認為：「失禮之初，始諸飲食」：臥食不僅可快朵頤，還具「養生逆死，敬事鬼神上帝」之用，天子皇室以祭祀為大事，連用以烹的鼎都當作是國家宗室的威儀。

只能殺牛羊，叫做「少牢」，一向以來，飲食都要遵規守矩、禮法森，若非祭，諸侯還不可殺牛、大夫不可殺羊、士不可殺犬、庶人不可吃珍貴之物，壁壘分明，際分深嚴。

武林中人，當然並不嚴遵規律，但莫論朝廷、江湖還是武林中，「吃飯」有時侯也是一個很特別的名辭。

有人請你「吃飯」，通常不止是「吃一頓飯」而已，其中也包括了相聚、議、交際、應酬、甚至還會有攏絡、施恩、示好、談判、炫、試探……諸如比類、千奇百怪的意圖。

連你請人「吃」一頓「飯」，有時候也隱含了不少你自己都不一定「吃」得出來的意圖這時候，「吃飯」就不再是「吃飯」了。

吃這種「飯」，要比「辦事」還得要打省精神、如履薄冰，所以，有些飯，吃的不是「飯」。而是人情；有些飯，十分「不好吃」：有些飯，是不得不吃「；更有些飯，寧可自己吃糠，也不可以去吃。當然，多指頭陀的」飯局「並不複雜。他只請了兩個人。他自己和天衣居士：飯菜也很簡單：吃的是齋。

不過，用意卻很不簡單。其實，世上最簡單的事情，細想深思都不甚簡單，譬如你喜歡一個人，或恨一個人，仔細分析簡簡單單的，那是多少因素造成的飯局之後，天衣居士就離開『白鬚園』，再入江湖，直赴京師。因為他聽到了幾件事。

這些事件他無一能忍受：王小石殺了當朝宰相傅宗書，現在，黑白兩道、朝廷武林都要拿王小石歸案：元十叄限唆使他的徒弟『天下第七』殺了『天衣有縫』，為的是阻止他去追至當年『長空幫』那案件。

天衣居士只好立即啟裎。

王小石是他的徒弟。

他唯一的徒弟。

他不忍心他會給人懸首城門。

何況，他就當他是自己的親生兒子一樣。

「天衣有縫」是織女的兒子。

也是他唯一的兒子。

他對這個兒子從沒盡過做父親的責任。

織女叫地做「天衣」，從母姓「許」，就表示對他從未忘情。

他又怎能讓兒子白死

他要去責問元十叄限。為何不遵守當年的約誓如果這些都是別人告訴他的話，