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士掌握了這種神秘的力量：他就像擁有一把開鑰之匙／但他本身不是鎖，也不是鎬，也只是能有這開解之謎的契機。一如懂得收集陽光、知道如何點火一樣。這成了一種能破壞能建設的力量，但他本身並不是火和陽光。

天衣居士是個內力甚弱的人。

甚至可以說他幾乎完全沒有內力。

以他本身的力量，根本不適合與任何人比拼。

所以他得要藉助別人（神）的力量。

且不管有沒有「神」的存在，但「神」是確實有力量的。

因為若你深信有「神」的時候，就會有一種莫大的力量，抵受極可怕的煎熬，承受極艱鉅的重任，當負面發生影響的時候，你也會焦慮不安的等待神秘制裁力量的「報應」，甚至預知自己的「悲慘下場」。

天衣居土以「神」的威力來使人先感到「神」的存在。

神。是有力量的。

他現在就正施展它的惑力，對付他的敵人通常，一般的人會拿武器為武器，至多，會以手腳乃至於牙齒為兵器。

像元十叄限這種在眼、眉、鼻耳口面都能祭起殺傷力，甚至能以肝、胃、肺、心、腎、的元氣攻襲對手，他全身都變成了武器。加上他的形象已跟達摩尊者連成一體，天衣居士幾手完全找不到下手反擊的餘地。

他不能。

神能。

／四大天王能。

所以這一場戰役就像四大天王加上十六羅漢力鬥達摩尊者，殺得天昏地暗，日月無這時，外面有一隻蟬，不知為了甚麼，悽切的長鳴了起來。

元十叄限實則已墜入了天衣居士的陣中。

天衣居士在任何時時候，任何地方均能藉他所能運用的當時當地的人事物件以佈陣。

那兩丈來闊的大殿，對元十叄限而言，就像是千重山。萬里路一樣，無論他如何飛躍縱馳，都闖不開去。

越到這時侯，他就越定。

他身上的臭味也就越濃。

他全身已凝聚了「忍辱神功」。

他反而不急看外闖。

他在等待對手的襲擊。

但對方只困住了他，並不攻擊。

他不怕政擊。

他只怕沒人向他政擊。

他忍。

他等。

他把五官和五臟的殺力都收束了回來。

他將散出去的力量重新凝聚起來。成為一種新的、穩的、定的力量。

那就像一支箭在拉滿的弩上，又似水已溢滿但仍不斷的注入，已到了無法下缺堤崩決的地步。

這種力量，妙在不是他自己發揮，而是使對方不得不發。

就係是急流於上，而九十叄限自身成了潭水，隨時可以承接對方一瀉直下的奔瀉。

如果以「箭在弩上，不得不發」來作說明，那就似是箭是他的，但弩是別人的。

也就是說，他利用了別人的力氣。

天衣居士所佈下靜止的陣勢本能因應敵方的「動」而發動，但元十叄限不動如山且摧動了天衣居士佈陣的活樞，使這「隨求大法」已不得不發。

天衣居士的佈陣只在敵人發動之時發揮困敵殺敵的作用。

可是元十叄限現在沒有發動。

他卸摧發了圍困他的陣勢。

這一利間，八心、叄劫、十地、六無畏：十喻的教相全撲單向元十叄限。

這一瞬間，元十叄限要對抗的不僅實相和實力，也要同時對付幻、陽焰、夢、影、乾閹婆城、響、水中月、浮泡、虛空花、旋火輪這些虛物處方，還有類似善無畏、身無畏、無我無畏、法無畏、法無我無畏、一切法自性平等無畏這等無畏之力。

元十叄限凝立不動。

他橫杖怒視。

一切無有之敵盡皆幻滅、粉碎。

（當年，夏侯四十一雙手舉看鋒利無比的快劍，自上空一斬而下他要一劍把敵人斬為兩半。

九十叄限卻橫仗封架。

他手上只是一根木頭柺杖。

那一劍斬下，是夏侯四十一橫行江湖四十八年所向披靡的一劍，不但斬立斷，也斬立決。

但杖沒有斷。

斷的是夏侯四十一的生命。

斬了那一劍之後的夏侯四十一，忽然喪命。

死了。

原來那一斬反而把元十叄限注在杖上的內勁全都引發了出來。

這就是當年元十叄限與夏侯