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概念，內功越來越重要，“內功”勝於“外功”，這個東西恰恰出現在民族衰落要走向復興的背景下。古代武俠小說的背景是中國很強大，甚至是世界的中心，不需要強調內功，現代武俠小說忽然開始講內功。其實凡是非常有名的大俠、武術家，據行家看，他們都不是一流高手，真正的一流高手都是不出名的，是我們不知道的。按照武術的哲學，練了武功之後不是出來打架，出來賺錢的，所以我們肯定不知道有名的高手，越有名的人可能越差。武術冠軍絕對不是高手，高手不會參加武術比賽，參加武術比賽有悖武術精神。霍元甲是大俠，但他很年輕就去世了，有人說霍元甲是被日本人害死了，也有一種說法是霍元甲遇到內功高手。霍元甲的問題在於外功太強內功相對比較弱，武術講究“外練筋骨皮，內練精氣神”，武林高手是內功特別強，不是靠肌肉、靠蠻力，霍元甲的內臟沒有修煉好，一拳打出去有一千多斤的力量，可以把人打死，但自己的內臟也受傷了。比如一個鐵箱子裡面裝的是玻璃，別人打你的時候不會打破鐵箱子，但裡面的玻璃會碎。一個商船上放著一個大炮，一炮開出去很有威力把敵人的船打沉了，但自己的船也受傷了，因為甲板承受不起。霍元甲吃虧就吃虧在此。“內功”後來得到了武俠小說家的繼承，到了金庸、梁羽生、古龍時代，一流高手一定是內功高手，令狐沖這樣的高手除外，大多數的高手都是內在力量非常強大。我們看武俠小說出場的武俠人物，使用的是很奇怪的兵器的肯定不是高手，越是大俠拿的東西越簡單，甚至是赤手空拳，東邪西毒南帝北丐就是靠手而天下無敵。這後面包含的是儒家思想，中國人講究靠內在修養去征服世界，而不是過多地依賴於工具。西方人的理念是工具第一，西方社會進步就是工具的進步，不斷改進工具，微軟Windows95、Windows98、Windows2000、XP，一代一代更新，西方跟著工具走；最後成為工具的奴隸。中國人也在不斷改進工具，但同時強調人不能成為工具的奴隸。總是強調工具要為人所用，總是警惕人不能成為工具的奴隸，毛澤東一再強調：武器是重要的，但更重要的是掌握武器的人。其實這都是儒家的思想，儒家思想講究“修養第一、覺悟第一”。武俠小說中常寫學了亂七八糟的花招都沒有用，無招可以勝有招，簡可以勝繁，內勝外，這對於我們普通人的生活、工作具有極大的啟示。你不要把武俠小說當成練武術的教科書去讀，武俠小說內的功夫是不能練的，它是人生的一個象徵，象徵我們要注重內功的修養，不要注重外在的東西，不要注重你是正教授還是副教授，你是正科長還是副科長，那都是外在的。首先你要關注你有多少力量、有多少力氣，現在你要問問自己：“我讀了多少本書？我有哪些具體的能力？我辦事能力如何？我教育孩子能力如何？”各方面的能力你自己問問自己，這些就是你的內功，人要追求的是內功的充盈，人外在得到的東西和內功並不一定都是相互匹配的，你有處長的能力但你當了一輩子的科長，你有科長的能力但你當了很多年的處長，你會選擇什麼？這是對人的拷問。最理想的狀態是有處長的水平當了處長。但人生是複雜的，社會上大多數情況不是這樣的，這是理想，大多數情況是人不在其位，你所應當得到的和你實際得到的不一樣。很多文學家都有這方面的牢騷，李白、杜甫都是這樣。很多人覺得自己沒有被重視，這時你要去問問自己的內功如何，內功好，發揮的作用越來越大甚至會越來越強。北京大學到用人單位調查自己的畢業生的情況，大多數的反映是北大的畢業生後勁比較大，剛來的時候可能不太願意聽領導的話，有些清高，有些散漫，但幹活很好，且越往後越好，說明內功強，肚子裡的東西多，內功強可以隨時轉變。招數不是根本性的而是次要性的，招數可以變化，理論屬於招數，過十年就流行別的理論了，急功近利找招數、用花招障人眼目不可取。幾十年前我們流行階級鬥爭，用階級鬥爭解釋一切問題，階級鬥爭這個招數的確是很有威力的，大多數問題用階級鬥爭的鏡子確實可以看出來，這一招很管用，但它不是內功。現在不流行階級鬥爭，現在流行別的理由，現在流行女權主義者，拿著女權主義的鏡子一看，到處都看到男女鬥爭、性別鬥爭，似乎看出很重要的問題，但其實都是表面的。列寧說：“理論是灰色的，生活之樹常青。”我對學生說：“理論要關注，但最重要的是內功，上了幾年學到底讀了多少本書，這就是你的內功。肚子裡裝了2000本古今中外的小說，走到哪都不愁沒有飯吃。不管理論怎麼變，東西裝在你的肚子裡，隨時可以拿來用。”如果只學了一