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喝了幾杯酒，吃了幾口菜，姚主管又帶著小廝走了進來，在石桌上擺了一個大湯碗，對高大全道：“這是今天店裡收的竹雞，味道著實鮮美，幹辦嘗一嘗，與平常的雞湯實有云泥之別。”

高大全忙道客氣，讓姚主管如果不忙，不妨也坐下喝兩杯。

姚主管道：“幹辦有心了，店裡還有客人，小的著實走不開。”

高大全與這位姚主管並不熟識，既然他不肯，也就不再勸。

姚主管這次卻不急著走，站在一邊磨蹭。

高大全看在眼裡，只好問道：“主管還有事？”

“小的確有一件事要勞煩幹辦，只是不知怎麼開口。”姚主管站在那裡滿臉堆笑，不停地搓手，好像很為難的樣子。

“主管儘管直說，不知道我能不能幫上忙。”

“一點小事，只要幹辦點頭。”姚主管大喜過望，“是這樣，我原來在欽州的時候，認識一位智雲法師，佛法高深，慈悲滿懷，立志弘揚佛法，普渡世人。前幾天他雲遊到邕州，見我們太平寨不遠的山上有佛光顯現，立志要在那裡建一座廟，使附近的善男信女也有個敬佛去處。”

劉大虎嘴裡嚼著雞肉，聽到這裡連連點頭：“這位智雲法師我也見過，慈眉善目的，倒像個得道高僧。”

高大全聽在耳裡，卻覺得這事情來得有些突兀，皺著眉頭問道：“這位法師可有度牒？千萬別是哪裡來的野和尚。”

“有的，有的。”姚主管連連點頭，“小的知道中間厲害，專門驗過他的度牒，是欽州正式發下來的。”

從小沙彌起，必須有正式度牒才能正式出家，否則就是野和尚。嶺南一帶野和尚極多，跟平常人一樣娶妻生子，喝酒吃肉，有事了才到廟裡主持法事，算是嶺南的一大特色。所以高大全才問得仔細，被野和尚騙了就是笑話了。

不過即使有度牒，十之**也是買來的。宋朝出家人由朝廷統一管理，不過並沒有相應管理機構，不管道士和尚，不管是在什麼地方，都是隸於開封府之下。開封府知府雖然聽起來是地方官員，實際上同時還兼有朝廷中央官員的身份，與普通的知州知府不同，不然也沒資格成為四入頭之一。

廣西地方偏僻，有幾個和尚能夠跨越千山萬水到開封府去考試，大多不過是買道度牒了事。空白度牒再貴，也比到開封府走一趟的路費便宜。

想到這裡，高大全越發小心謹慎，對姚主管道：“我不過是個差人，官人面前說不上什麼話。這位智雲法師不知要做什麼事，如果要官府捐錢修廟，這等大事我可幫不上忙。”

姚主管道：“修廟的事情不敢勞煩幹辦，這位智雲法師是得道高僧，我們這些信眾自會捐錢給他，怎麼也能把廟修起來。不過法師慈悲，見我們這裡沒個放生的地方，要在廟旁建座放生池，請幹辦向提舉司美言幾句。”

第64章　金光頂

石灰岩地質多地下河多溶洞，這些神奇的地方往往形成絢麗多姿的風景。

離太平寨不遠，有一座小山，將近山頂的地方就有一處巨大的溶洞，能夠容納數萬人之多，當地土人稱為萬人洞。相傳唐時蠻人起兵反叛，曾在洞裡藏兵，現在依然有人居住的痕跡。

萬人洞裡地勢乾燥而平坦，也沒有常見的鐘乳，非常適於居住。而在山腳下，又有一條地下河從山裡鑽出來，水勢浩大，直匯入不遠處的左江。這座小山擁有一洞一水兩大勝景，稟賦在群山中也是罕見。可惜這裡地處偏遠，太平寨人口也稀少，養在深閨人未識，並不出名。

直到一個多月前，一位從欽州來的智雲法師宣稱夜見山頂佛光顯現，說這裡與佛家有緣，立誓要在山上建廟修行。訊息傳開，附近男女都到這裡來看佛光，給山下結廬而居的智雲法師捐錢捐物，助他在這裡修廟。

自智雲法師在這裡結廬，這座不知名的小山有了名字，稱為金光頂，萬人洞也改成了金光洞，不時有人到這裡來遊玩，迅速成了太平寨一處勝景。

徐平初聽到這訊息並沒在意，只要是有度牒的和尚，有信眾願意捐錢，建廟修行只要不違法度他也懶得去理。

自太宗時候起，宋朝對佛教還是比較寬容的，也正是從宋朝起，佛教深入民間，徹底成了中國社會的一部分。宋朝皇帝大多都認為佛教導人向善，能夠教化風俗，持鼓勵態度。以真宗皇帝說，他任上正式確立了儒家在政治上的地位，說出那句對中國社會影響深遠的名句：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。但另一方面，真宗又崇尚道教，東封西祀，廣建宮