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勢力人家掌握著社會大部分資源，處於優勢地位。為了小亂不至變成大亂，治亂迴圈平穩過渡，要對平苦百姓有偏。這個偏是在制度的制定上，而不是在制度的執行上。

郭諮很固執，他的思想裡就是做事要認真，道德上當官要知民間疾苦，要為社會上的貧苦百姓說話。這當然是正確的，徐平也同樣有這種想法。但是，政權不是個人展示自己道德的地方，更加不是修行的地方。修身、齊家、治國、平天下，那是個人的事，修行是自己修行。穿上了公服，個人的想法要先放到一邊，按照政治的道理來行事。

徐平說得口乾舌燥，郭諮聽得滿頭大汗。一直講了半個多時辰，徐平才算把他給說服了。到了地方要站在百姓的立場上監督，百姓裡面不要再分勢力人家和平苦人家，要一碗水端平，這才是朝廷示給天下的公。

郭諮心裡默唸這幾句話，強行把自己的想法放到一邊，按照政治的道理來做事。

徐平出了一口氣，看了看身邊，其餘宰執早已經各自忙自己的事去了。

喝了一口水，徐平對郭諮道：“你到京東的程限可還寬裕？能否留京一日？”

郭諮拱手：“計算程限，一日兩日還能留得。不知相公有何吩咐？”

徐平笑著小聲道：“明日是小女盼盼納吉之期，你與我相識十數年，盼盼也是看著長大的。她這一個大日子，若是有時間，希望還是過來看一看。”

明天盼盼就正式跟蘇頌定親了，六禮中最關鍵的步聚，納吉、納成、請期，全部都在一天完成。收了聘禮，具了文書，盼盼就是蘇頌的妻子，只剩下到時候親迎。用徐平前世的話說，明天兩人就扯證了，法律上結成夫妻，定下那個親迎的日子就是婚禮的時間。

郭諮回京匆忙，徐平沒來得及向他發帖子，只好在這個時候邀請。從在中牟田莊，徐平便跟郭諮相識，是自己在這個世界最老的朋友之一，這種大事怎麼可能少了他。

不知不覺間，徐平也要嫁女兒了。從當初的懵懂少年，到今天為人父，做宰相，他走過了自懷的人生路。以後的日子，他也要為兒女操心，看著他們成長。

（今天只有一更，見諒。）

第44章　嫁女瞻前顧後

六禮始於周，成於秦漢，記於《禮記》。自漢後天下動盪，實際六禮不存。到唐朝再次確定男女合婚要六禮，並作為法律在《唐律》中規定下來。

宋朝沒有自己的律，名義上用的還是《唐律》，只是加入了各種各樣的司法解釋。有的律條廢掉了，有的改變了，就是《宋刑統》。《唐律》中規定的六禮，在宋朝除了皇室嚴格遵循，民間大多簡化，就連徐平這個宰相也不按六禮一步一步來。

這是徐平一直的主張，每個時代有每個時代的禮，要引導民間形成合適的。而不要泥古不化，強把古禮推行於當世。強推古禮不但不會教化風俗，還會引起民間反感。

開封城裡，古時候傳下來的六禮，實際早已經改頭換面，成了四個步驟。先說媒，再換帖。男方帖中寫明年齡生辰、三代官品、詳列家中產業，女方回帖則列明嫁妝。這不但是經濟上雙方求門當戶對，也是如果後來關係破裂，官府據以分割財產的憑證。這個年代離婚是合法的，甚至感情破裂也可以作為和離的理由，改嫁稀鬆平常。夫妻離婚，就有財產分割、子女撫養的問題，官府分割財產的依據，就是換的帖子。男方的資產歸男方，女方的嫁妝歸女方，離婚各自拿著自己的一份，再去找自己的良配。

正是因為如此，嫁妝對女方在以後家庭中的地位至關重要。盼盼是長女，小時候徐平虧欠了她，嫁妝格外豐厚。金銀財寶、綾羅綢緞自不必說，還有銀行存款，還有徐家在京城和鄉下的產業，甚至徐平特意在洛陽城裡又買了一處宅子，作為盼盼嫁妝的一部分。

林素娘心疼這個女兒，準備的嫁妝已經相當豐厚，有些嚇人了。列帖子時還怕徐平不同意，沒想到徐平又在上面加了一長串，連分給盼盼多少匹馬都詳細列明。

盼盼帶到夫家的嫁妝，已經遠超過了蘇家的所有家產，蘇頌以後在家中的地位，只怕要被盼盼壓一輩子。男主外，女主內，徐平當然要給女兒主內的底氣。

帖子中還要列明主婚的人。現在徐平權勢聲望正盛，蘇紳不知用了什麼辦法，請了八大王趙元儼的幼子趙允初主婚。允初是徐正的知己，兩人都是一樣的不匣務官，但卻風雨無阻上朝，永不遲到，永不早退。徐正偶爾還請假，趙允初是連假都不請的。

換帖之後，一般還會相親。最早是長