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第741部分(第1/4 頁)

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面對宗教文明,或者其他文明的優越感,根本上還是沒有把心裡的天命觀去掉。認為自己實行了什麼制度,經濟發展到什麼程度,就絕對正確,無非還是天命那一套。

這種爭論要想有結果,只能從民心去找根據,真理說服不了人。你有你的真理,我有我的真理,難道還有誰的真理更大一說?

說到民心民意,龐籍終於不再堅持。隨便到街上問一問,幽雲十六州的漢人是不是自己人,只怕是認為他們是自己人的佔多數。民心不可欺,再堅持就過分了。

徐平道:“劉三嘏為歸正人,本是漢人淵藪,朝廷不可置之不理。而國之誓書,不可輕違,不然無法示信於四夷。是故,可先行文契丹,請其詳列劉三嘏南來之因。如果是因其作奸犯科,有當死之罪,則遣返契丹,把其罪示之於民即可。如果僅是夫妻爭吵,而契丹公主挾勢害人,則奪其冠服,送還契丹,留其人置之閒地,了卻殘生。可與契丹約,以後此等事,皆按此辦理。如有本朝蒙冤難申者,逃去契丹,以求庇護,也不必強求契丹送還。似此,後來必有假冒偽託,違法犯罪之人,逃到異國以求免死免罪。治國理政當施仁政,不求暴,此等人存而不論即可,不為大害。”

正常的兩國外交,必然要有不納逃亡,即互相遣返的條例。不加約束,大家都爭相招納對方的人,大多是處於敵對狀態。但是遣返不能沒有條件,全國都認為這個人不應該送回去,以遵守誓約為名,強行把人送回去,就會失人心。

徐平的辦法很簡單,先讓契丹證明劉三嘏是不是犯了該死的罪,如果罪證確鑿,雖然是歸正人,也要送回契丹去處置。如果沒有,僅僅是夫妻鬧矛盾,契丹公主仗勢要取他的性命,則把他一切來自契丹的封常送回去,人保下來。

這個年代禮教還沒有形成,夫妻離婚,各自再娶再嫁稀鬆平常。契丹公主看著這個丈夫不高興,殺了再嫁別人,沒有什麼心理障礙。僅是夫妻矛盾,劉三嘏也可能有生命危險。

信義,有義才有信,並不是嚴格遵照誓約之類的條條框框,就能取信於人了。要想得到人民信任,必要的時候,做些權變也無不可。

最終討論過後,還是按徐平所說定了下來。龐籍提出派御史去審劉三嘏,看其有沒有必死之罪,被晏殊反對。他犯什麼罪是契丹的事,宋朝依據什麼去審?是按照宋法,還是按照契丹之法?契丹人用宋法斷罪不合適,宋人用契丹法審案更加不合適。還是讓契丹來定劉三嘏的罪責,宋朝斟酌,再決定怎麼處置。

隨著改革的進行,對於政治制度的爭論漸趨激烈。最主要的,就是一部分官員,認為應當恢復唐制。前些日子富弼提出廢殿試是出於這樣一種思想,龐籍的華夷如一也是,包括官制的改革,要求名實相符同樣還是。

徐平的基本態度,是可以從古代的思想和制度中找啟發,但堅決反對泥古。制度和政策應該因時制宜,時代已經變了,不必非要追求從制度上覆古。

第50章 朝廷定了,你做西平王!

宋朝要求契丹提交劉三嘏罪證,再決定送不送其回契丹的決定,讓耶律宗真及其手下大臣極為震怒。幾天之後,契丹即在燕地點集兵馬,揚言要在秋後南侵。

得到訊息,宋朝即向河北增兵。四月中旬,正式決定營建北京宮室和署衙,以樞密直學士王舉正和內侍藍元震為正副使,到大名府監督施工。以王德用為知定州兼真定府定州路都部署,借其威名震懾契丹。接著,趙禎正式下詔,將於六七月間巡北京大名府。

一時河北與契丹劍拔弩張,朝野譁然。百官紛紛上章。有認為要休養生息,不可擅興刀兵的,也有慷慨激昂,要一舉恢復幽雲十六州的,什麼言論都有。

中書和樞密院判斷,仗應該是打不起來,不過為防萬一,需要謹慎應對。大舉增兵逼著契丹點集兵馬,使其國力疲憊,有百利而無一害。

幾個月前,平塞軍都指揮使王凱定為提點御前忠佐司,後來因為與契丹對峙,繼續領軍沒有成行。至此決定由折繼閔權都指揮使,王凱回京任樞密都承旨,兼提點忠佐司。李璋繼續為樞密副都承旨,同提點忠佐司。這是未來的軍校,也是數月之後趙禎北上,可能親征的軍事參贊機構,為皇帝參謀軍事的司令部。

京城禁軍開始分批開拔,向河北移防,重兵沿真定府、大名府一路梯次配置。大軍開拔的賞銀,由趙禎從內庫撥付,是近幾年他的內庫最大的一筆花銷。

這些禁軍從京城調出去,十之**是不會再讓他們回來了,直接在河北路揀汰,編練新軍。

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