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反，一點委屈不受。這個道理通，因為通這個道理的人，最終連自己都要鬥。與人民一起鬥自己，把自己鬥倒了，天下事就一理貫之。”

“我們是官人，百姓也尊稱另一個百姓為官人，那是認可我們。你騎百姓頭上，做百姓的主子，他們不會稱另一個人為主子，騎在他們頭上的沒法才稱聲主子。成了領導和幹部了，他們也會稱領導和幹部。這就是道理通了，在民間化為禮，理不通不成禮。”

“禮失求諸野，因為道理總在那些已經不在天下的野裡，作為禮在留存。我在邕州為官時，那裡的百姓遇到開心事，皆山呼萬歲。聽到這萬歲，當時心裡怕啊，因為我的心中沒有道理，心裡有鬼。萬歲是稱聖上的，怎麼亂喊？心中通了道理，便就明白，這就是曾經的禮留存於野。古時之人，認同一個事情、一個人的時候，呼萬歲。後來皇帝把萬歲加於己身，民間便就不呼萬歲了。有沒有道理？不讓人民呼萬歲沒有道理，他們從心裡認同了，就要允許百姓呼萬歲。山呼萬歲，天地相應，這是道德。天下皆通道理，理解萬歲！”

說到這裡，徐平對林照和岑希辰道：“穿公服，穿軍裝，都是扮演。要扮得像，軍容要嚴整。古軍容不入國，國容不入軍，軍國不相容。軍是對外的，是對敵的，要凜然有殺氣。這殺氣之軍容，不入國，豈可殺自己的百姓？軍隊去對敵，才可讓百姓見殺氣。若是於國內，只見其嚴整。演得真，那就是不管自己的小心思，一心去戰鬥，去殺敵。得到了天下之民的認同，允許他們山呼‘禁軍萬歲’，你們要答出來你們在演什麼，‘保家衛國’！”

“我們雖然是偽君子，但是不作假，接著道理來。不要被王莽這個偽君子嚇著了，他的道理沒有通，但卻演得很真。如果他通了自己的道理，偽君子不過是用禪讓的辦法用儒之偽，來守天下。王莽這個沒通道理的偽君子，對天下之理也比儒巫通得多。他做的事很多要一兩千年後才能看明白，不能罵一句，讓他做鬼嚇人。”

第108章　另一個世界

“不只是頭頂有天，腳下有地，在靈魂裡，還有一個天，還有一個地。祖先們指天地為父母，指出來這麼一個天地，留給了我們。頭頂的天，腳下的地，是自然之天地。我們天地之民有志氣，去認識這個自然之天地，去改造這個天地，讓其順我們的意。怎麼去改造自然天地？去通自然天地的道理，按著自然的道理來。既然是自然，這個道理是那個天地自己生成的，只能去認識，去掌握。格物致知，不懂裝懂是不成的。”

“除了這個自然的天地，在我們的靈魂裡還有一個天地，是祖先們指出來的。盲從就是迷信，我們信祖先指出來的這個天地，也是迷信。天地間的什麼事情都搞明白是很難辦到的，有些事情我們迷信，為了這天下沒有辦法，那就迷信吧。祖先們為什麼指天地為父母，我們現在搞不清楚，便就迷信。或許有一天，我們能夠通了自然之理，與我們所守住的這個靈魂裡的天地之理，合二為一。我們不知道祖先那一指為什麼，但是一代一代傳下來，留在我們的靈魂裡面，這個自然的天地，跟我們的靈魂的天地已經是密不可分了。子曰敬鬼神而遠之，實在搞不懂的事情，便就先迷信著。天命沒了，天崩地陷，這個自然的天地跟我們靈魂裡的天地早已經漸行漸遠。儒者，最善作偽，那就先偽著，當作這兩個天地沒有關係。去格物，去致知，去分析，去研究，去通這個自然的道理。天人合一，我們對此迷惑，但也沒有確切的道理說一定不能合一，那就先敬而遠之。”

人類認識自然的能力在增強，看終究是不管對天，還是對地，觀察認識還有一個界限在，看不見界外。有看不見認識不到的地方，你的理就沒通，你的解釋就有惑，一定要人相信還是一種迷信。自然之理和人的理合一，是什麼樣子是個迷信，迷信不妨先掛在一邊去，敬而遠之。誰知道到那一天，會不會發現一個新世界。

“我們這樣作偽，一個不好，就把人世間弄成了假世界。一部三國史，就是說了有經天緯地之能的諸葛武侯，猶不能去救那個偽天命。為學者要好好去做王莽的學問，看看這個偽君子，為什麼沒有能夠通自己的理。還要去做三國的學問，看清楚，武侯都救不了的偽天命，你有沒有本事能再立一個偽天命起來。”

“我們這些偽君子做的不好，演得不真，一樣會被後人寫成書，教育天下不能再信偽君子。那個時候，可能就只有鬥爭的道理才能破這假世界。我們對祖先的天地是迷信，鬥爭的道理要破世間一切迷信，這天地要崩，後人要立新天地了。”

“有迷信，就是小