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能發解的百中無一。關鍵還是開封府的發解絕對數多，動輒一兩百人，有的小州才一兩人而已。

這些對徐平並不是問題，這個比例都快趕上他前世大學擴招之後的比例了，自己精心準備了那麼久，沒理由不中。

但關鍵這不是純看成績的，所以考得再好他心裡也沒底。此時科舉考試，省試和發解試都還流行公卷，並不是靠著一張捲紙說話。這是自唐沿襲下來的傳統，考試之前先把自己平時作的詩文分成一卷卷投給主考官，說起來算是平時成績吧。到了考試的時候，現在發解試又不糊名又不謄錄，哪裡談得上公平可言？關鍵還是主考官的態度。

入宋之後，唐朝的公薦制度已經廢除，禮部試時的糊名和謄錄制度此時也已經確立，最少也表明了皇帝的態試，所以最後兩級還是公平的。但最少在這個時候，發解試還是與唐時相差不大，關鍵看人緣。要等這一屆皇帝之後，整個科舉考試的公平性才會建立起來。

徐平吃虧在他家原來是賣酒的，試卷上可是寫得明白。商戶出身是個汙點，也不知道考官對這一點是個什麼態度。若說在太祖太宗兩朝，並不禁止官員經商，但到了這個時候，雖然沒有明文規定，禁止官員經商卻成了潛規則，可以用來彈劾人的。要是再過二三十年也好，規則流行開來，最少科舉的時候反而不歧視商戶子弟了，卡在這個節骨眼才最是難受。

拋去出身商戶的因素，公卷對徐平實際上有利的。獻平時的詩文，他大可以拿後世的詩文可勁抄，水平肯定一流。在朝裡也認識幾個人，最少此時的次相張知白對他印象不錯。再加上這兩年在開封境內推廣農業知識，也頗有幾個官員賞識他，原來的權知開封府王臻已任御史中丞，龐籍也調到中央去上班了，都算說上話的。要知道權貴子弟是不與他們這些平民一起考試的，這個關係網在一起考試的人中已經很是不錯了。

等了小半個時辰，桑懌才從寶相寺裡出來，與徐平對視苦笑了一下，沉默無言。

徐平前世經過了多少考試，早已過了年少無知的時候，不再會一出考場就與同伴互相打聽答案，給自己找不自在。早已練就一身本領，一出考場考試的全部事情就立刻忘掉，專心等放榜的時候。

默默地牽了馬，桑懌轉身看了一眼寶相寺，罵了一句：“這群禿驢，齋飯也不準備一頓！”

徐平聽了，當時呆在那裡。桑懌為人一向老實忠厚，沉默寡言，何時見過他說話如此刻薄，看來今天考得實在不好。

後周世宗滅佛，毀了不少寺廟，而且命開封府不得再新建寺院。太祖皇帝奪了後周孤兒寡母的皇位，便破了這個戒律，又修起了寺院。不過到底是與周世宗從小長到大的，太祖對和尚也沒什麼感情，據說還動過把佛教徹底從中原抹掉的心思，被和尚裝神弄鬼躲過一劫。那句“見在佛不拜過去佛”便是和尚奉承太祖說的，算是定下了皇上不拜佛的規矩。到了太宗才態度大變，又信起佛老這虛無縹緲的事情來，和尚在大宋朝才重新又抖了起來。不過宋朝繼承五代規矩，佛家道家的事情全歸朝廷管理，小至沙彌的剃度，大至高僧大德的封號，全都要聽朝廷旨意。此時要當和尚，必須要參加官方考試，考試合格還要等官方安排，時候到了才允許剃度，不然就是野和尚。當然大宋朝廷對錢從來都是網開一面，花大價錢買度牒就可以不經過這些繁瑣手續了。

這種背景下的和尚清高不起來，總是圍著官府打轉轉，在讀書人眼裡的地位就低了一等，桑懌心情不好了罵一句禿驢也是正常。

徐平新家地方大，桑懌便寄住在這裡，沒有別找旅店。

回到家裡，早已備好酒筵，徐正還一本正經地穿起了官服。

見到徐平進門，張三娘緊張兮兮地問：“大郎，考得如何？”

徐平不動聲色地搖搖頭：“哪個知道？只管等放榜好了。”

張三娘怎麼會對這種答案滿意？立即拽住問個不休。

此時徐平參加發解試的成績是家裡最重大的事，林文思一家也在達裡，見了張三孃的樣子，林文思道：“學子最怕的事，就是出了考場被問考得如何。考場上當然是殫精竭慮使出了全身才學，中與不中全看考官的意思，你問他又能有什麼結果？他說考得好壞與中與不中本就沒有半分關係！”

張三娘聽了這才把徐平放開，不過還是一臉狐疑，不知林文思是不是拿這話誑她。她這一輩子就盼著兒子出人頭地，給自己掙個臉面，比誰都緊張。

徐正本也想問問兒子的，聽了這兩句話便放下心思，板起臉道：