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命”的理論佔據，就勢必會被那些小資產階級浪費觀念所佔據。精神支配行動，理論決定行為。這樣就導致勤儉節約的少了，鋪張浪費的多了。“有飯不盡，委之空桑”，也就是說，有飯不吃乾淨而將其放在桑園的樹洞裡的現象遍佈城鄉。
此時，有兩位從未謀面的同志正分別在全國各地搞社會調研，這兩位就是我國著名的科學家、明家杜康同志和儀狄同志，他們在調研工作中親眼目睹見到了這一情況後異常痛心。按說，這事情並非在他們所轄工作範圍之內，是精神文明建設管理委員會的事情，可這兩位可欽可敬的同志沒有“事不關己，高高掛起”，他們都頂住了“狗拿耗子多管閒事”的冷嘲熱諷，不約而同的都以一位黨員的高度責任感去分析解決這一社會
難題。為了儘快能夠找出解決這一問題的辦法，他們除了都採用了上門和群眾們促膝談心，
苦口婆心的擺事實講道理談利弊的辦法之外，還不謀而合的都從代表廣大人民群眾的根本利
益這一政治高度出，立足於解決人民群眾的實際問題。這一點，正是後來一切事情逐漸豁
然開朗的根本，也正是最後酒之所以被兩人分別研製成功的力量源泉。
由一點生活中的偶爾的機會作契機，啟他們的創造明之靈感，這是一切偉大明家
的共性。當他們在桑園樹洞裡的剩飯邊上踟躇徘徊的時候，突然一陣芳香的氣味從洞中傳來，這就是所說的“鬱結成味，�
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