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某一天齊人又出外，妻子連忙悄悄地尾隨著，看他到底去哪吃喝。只見齊人走過街道，沒有一個人理睬他，最後他徑自出了城，走到東郊的墓地裡，在那兒向祭掃墳墓的人討要祭品，這些祭品既有酒又有肉，齊人向一家討要後感覺沒有吃飽喝足，就又向其他祭奠的人乞討。

妻子知道了實情，回家後與小妾抱頭痛哭。齊人這時得意洋洋地回來了，醉醺醺的以為自己好有面子，繼續在妻妾面前擺譜耍威風。

孟子講的這個故事只是一個寓言，但從中可以看出，在孟子的時代，好面子的現象就已經非常普及了。

好面子，也可以看做是一種維護自己尊嚴的方式，雖然面子並不等同於尊嚴，但面子最起碼是一種表象上的尊嚴，給誰面子，那就表示對這個人的尊重，而不給面子，那就意味對這個人的輕視或者敵視。所以面子問題在人際關係中，是一個不得不注意的大問題，面子的規則也就成為大部分人必須遵循的原則。

對普通的中國百姓來說，面子問題極其重要的另一個原因，是因為在中國，特別是傳統的鄉村中國，人的流動性極差，世世代代可能都居住在一個地方，生在這兒，長在這兒，死了還得埋在這兒。在這種情況下，每天見到的幾乎都是熟人，整個一生，大部分時間是在熟人堆裡混過來的，不但自己在熟人堆裡混，父母、妻子、兒女都與自己一樣，生活在朝夕見面相互都知根知底的熟人之中。這樣的一種環境，一個人忽然間因某種原因而不慎丟了面子，比如說做錯事被人扁了一頓，或者被人訓斥了一頓，這可很丟份兒呀，極沒面子，自己是非常難堪尷尬的，不但自己一個人難堪尷尬，自己的父母、妻子、兒子都會替自己羞慚，這種滋味可不是好受的。

丟了面子，就丟了尊嚴，就意味著今後在熟人面前很羞慚，抬不起頭，說不起話，自己的妻子兒女出門，也很可能遭人奚落。所以面子問題絕不簡單地僅僅只是面子，它關乎一個人的生存軟環境的好壞，關乎一家人生存軟環境的好壞。一個人，如果在外面很有面子，那不但鄉鄰熟人對他另眼相看，恭維他、尊敬他，在家人面前，他的感覺也會非常良好。一個人在外面總是丟面子，這情況就不一樣了，鄉鄰熟人可能經常奚落嘲笑他，妻子兒女也不會給他好臉色看。

面子如此的重要，逼得中國人不得不慎之又慎地對待。對於普通人來說，主要的著眼點是保面子，即不能丟面子。普通的老實人在很多事情上謹小慎微，輕易不敢出頭，就是怕丟了面子。對於聰明人，特別是爭強好勝的聰明人來說，他們的著眼點主要是爭面子的問題。某種體面事別人不敢辦、不能辦，聰明人胸脯一拍，“我敢辦！”並且他還真的就辦成了，這可是相當爭面子的事呀！這種爭面子的事多辦幾件，威望可就提起來了，別人看自己時那種羨慕、尊重的目光，對自己說話時那種恭維的口氣，這些都很讓人舒坦享受。

第四章　中國人真的不守規則嗎？（11）

為怕丟面子而表現出來的謹小慎微，為了爭面子而表現出來的強橫霸道，為了面子問題而惹起的軒然大波，還有，兩個人衝突時，如果兩人都很強悍，聰明的一方既要保住自己的面子，又不能讓對方丟了面子，免得對方惱羞成怒，與自己成為死敵，這就免不了要使用種種技巧。還有些死要面子活受罪的人，為了保面子，不惜耗費錢財，甚至忍受痛苦等等。這些綜合起來，就構成了獨具中國特色的面子文化。

面子文化源遠流長，與中國人的生活密不可分，這個，我在後面還要敘述，這兒要說的是，因為面子問題深入人心，保面子、爭面子、照顧面子等已成為國人的行事準則之一，並每時每刻被人自覺地遵守著。

六、不管閒事規則

這個規則，也是“強者為王”派生出來的，是強者為王的影子規則。所謂的影子，是指“強者為王”的觀念投射在人的心理上，產生的反射效應、調適效應或者陰影。面子規則是“強者為王”的反射效應，關係規則是“強者為王”的調適效應，而不管閒事規則，則是“強者為王”所投下的陰影。

人的心理具有多面性，在自己熟悉的環境裡，如果這個環境中的人在能力等方面和自己差不多，這時人的爭強好勝心就容易發揮作用，在“強者為王”的觀念下，就躍躍欲試，也想在這個小環境裡嘗試一下做強者的味道，相爭的多個人無法決出勝負，妥協之後導致了“面子規則”的出臺；而人在一個陌生的環境裡，或者環境雖熟