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那些繁雜的葬禮儀式，人們普遍實行野葬和棄葬。

野葬就是人死後，將其遺體脫光丟在野外，死在哪方，丟在哪方，棄葬便是指人死以後，活著的家人拔帳搬走了之，將死者棄在舊址上，凡採用這種葬法一般一脫衣，他生前蓋何衣物原封不動地蓋在死者身上，看上去，象一個活人睡覺似的。

這種遊牧部落的葬俗更容易造成起屍，雖然他們無法建造矮門來抵擋起屍，但人們也同樣在別無它法的情況下，採取一些相應的措施。

比如，將屍體尤其發現有起屍徵兆的屍體丟於野外時，用一根繩索拴在天然的石樁或大石塊上，以此避免起屍跑去害人，儘管如此，也免不了常有起屍發生，也常有人遇上起屍。

第280章　：蛟血除毒

還有一個血起的真實的故事，1967年初春的一天，有個叫加爾布老太，結束了苦難的人生，靜靜地躺在了那頂只能容納她自己一人的破爛小帳內，儘管此地屬縣城的腹心地帶，不同邊遠地區，她可以由清脆的法鈴聲送上通往生命之宿的路，但因她單身一人，所以無法享受那種人生最後應得的待遇。

安多瑪寺的一位高僧和本部葬師—達爾洛出於憐憫前去為她誦經，並送去葬臺，他們來到她身邊，可憐的老太半個臉露在領外，緊閉雙目，半張乾裂的嘴，枯瘦的身軀佔滿了帳內所有空間，無奈誦經和葬師只好借用牧主家的一角誦經。

高僧一邊唸經一邊不安地讓葬師過去看看老太遺體，當葬師過去看時，發現老太的頭全部露在領外，第二次去看時，老太已經睜目斜坐起來了，她膚色發黑，鼻子兩側的血管膨脹成手指粗，他迅速將此情景告訴了高僧，高僧立即吹起人骨頭號做法，運用密宗法術破血，不一會，見她鼻孔中流出鮮血，接著倒下去恢復了本來的平靜，她屬“血起”類屍變，也不知何故？

當他們將老太遺體馱在馬背送去葬臺時，發現她的屍體比任何屍體都重，簡直重得使強壯的雄馬在路上臥倒了幾次…”。

格薩爾一邊“嘰哩呱啦”的用藏語不停的，對我們講著這些西藏殭屍的傳聞，大金牙一邊指手劃角式的誇張動作給我們翻譯者，由於我看格薩爾沒有要停下來的意思，唾沫四濺的給他們講述著，我也不好意思，打斷他的話，當他在提到用蛟龍血，可以清除中屍毒時，我立即就叫來了他弟弟，讓他敢緊去燒一大鍋開水來。

如果說在我們沒有進入布達拉佛陵之間，聽他講這些東西，我只會感覺全是侃大山吹大牛，並不會再意，我會一笑而過，但是來到西藏經歷了這麼多事情後，我才明白過來，過去聽到的很多，所謂的傳說、傳聞、故事，並非全是假的，只所以有這些傳聞，留在這世間，也並非胡遍亂造，是有一定根據的，有句話不是說“無風不起浪”，沒有無緣無故的流言。

等格薩爾給他們，將他所聽聞過的關於西藏殭屍傳聞的故事，一一講過後，熱水也正好燒好了，我上前對大金牙這般的安排後，大金牙又附耳與格薩爾說了幾句，格薩爾衝著我不住的點頭，然後又對大金牙說了幾句話，也離開臥室，大金牙對我說，格薩爾非常同意我的方法，認為這全是上天的按排，蛟龍血完全，有可能救田瑤去屍回生，看田瑤發生屍變的樣子，倒像傳聞中“血起”類屍變的開始狀態。

我敢緊找出裝蛟龍血的塑膠瓶，蛟龍血還剩下大半瓶子，大概有400多豪升，我先取出了一點，格薩爾端來一碗清水，我只往清水中滴了一小滴蛟龍血，碗裡的清水，立即起了化學反應，清水開始沸騰，往外冒著白煙，就成一碗濃濃的紅湯，我讓田勝和大金牙死死的按住田瑤的上肢，讓呆呆按住她的頭腦，不讓她動彈，我將此清水全灌入了田瑤的嘴裡。

田瑤喝了蛟龍血後，全身開始抽畜，四肢不停的瘋狂亂蹬，嘴裡發出讓人害怕的夜貓子叫聲，為了不引起不必要的麻煩，吵醒四周的人家，我們只好將她的嘴給堵住了，但我們能從她的動作表情看的出，她喝下後非常的痛苦，很快從她的嘴、鼻、雙耳、雙眼，從她七竅中流出了大量的黑色液體，液體發出腥臭的難聞的氣味。

我指揮著他們又將田瑤，抬到一間可以洗澡的房間，我們一抬田瑤的身體，果然她的身體給灌了鉛似的，越來越沉，就如格薩爾描述的“血起”殭屍的特徵很像，格薩爾兄弟倆個人，將熱水倒入木製澡盆裡，抬到洗澡房間裡，我將餘下的蛟龍血，全部倒入了木盆的水中，頓時木盆的熱水，像開了鍋一樣，向上開滾著冒著血泡，清水完全昇華，轉變以濃度很高的血水，並有一股清香的氣味。