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達瓦拉拇這話，倒讓我找到些安慰。鬍子卻跟我不一樣，一聽去寺廟，他臉拉了下來。
他也不避諱的唸叨，“寺廟？我可是個食肉動物，一天不吃肉就跟少點啥似的，這次去寺廟，別看只待一天，要是上頓下頓吃素，我也會崩潰的。”
達瓦拉拇讓鬍子放心，還解釋了一件事。她說，“知道麼？佛教從印度到西藏再到內地，有很多規矩都不一樣了。就說內地，從梁代開始，梁武帝根據《涅槃經》、《楞伽經》等諸多教典，出於悲心而著有《斷酒***四篇，主張僧尼應一律戒葷茹素，並自此之後讓吃素成了漢地廣大出家眾都必須遵守的一項制度。而藏地這邊，雖然從未提倡、褒揚或讚歎吃肉的習慣，但很多出家佛陀與僧人，也可以吃葷。只是這葷要具備一定條件才行，比如三淨肉。”
鬍子一聽她這麼喋喋不休的說著，尤其又提到佛經和教典啥的，他就拿出毫不感興趣的架勢，還一側頭，看向窗外了。
但最後達瓦拉拇提到三淨肉時，鬍子又猛地回頭，跟我互相看了看。
我倆頭次聽到這個詞，也不怪我倆一時犯懵。我心說這他孃的到底是什麼肉，咋聽的有點邪乎呢？（未完待續。）
第五章 靈童預言
我讓達瓦拉拇進一步解釋下。她又拿出教書的樣子，說道，“何為三淨肉？它具備三個條件。第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象；第二、耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。”
我沒太在乎她的態度，細細品著這話，還往下分析，“你的意思，藏地僧人可以吃肉，但如果到市場上正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，就都不能吃？對吧？”
達瓦拉拇很爺們的笑了，讚歎說，“聰明！會舉一反三。”
鬍子�
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