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基有二：一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也；脫換者，易筋是也。”

他掃了一眼，早已銘記於心，心微微一沉，尋思道：“此佛法便是那易筋經，早有看過，難道這易筋經之中蘊含了無上佛法？”

“太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善採咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恆心，是為虛負，居諸而成之者少也。行內煉者，自初功始，至於成功，以至終身，勿論閒忙，勿及外事。若採咽之功，苟無間斷，則仙道不難於成。其所以採咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。……”

他又看了一段，竟是有幾分明朗，原來這些大乘佛法之中蘊藏了極為高深的內煉之法，只需要依照其中的方法修習，定然能夠增進功力，同時也會淨化心神。

唐風本就天生異凜，悟性極高，對此之道，已是瞭然於胸，修煉大乘佛法，不外乎為修身靜心，以達佛境。空空空萬物，佛佛佛眾生，空了萬物，方能度眾生，這對於武學之境而言，正是這易筋經中闡述的佛法，洗髓易筋，以成**。

唐風不愧是天生異凜，看了這段高深的佛經，須臾之間，便是參悟透了其中的佛理。於是，他便開始夜以繼日地修習佛法中蘊藏的無上功法。每修煉一段經文，他頓覺渾身舒暢，感覺體內的戾氣減弱了不少，心境歸於平復。

而南朝四每天都無所事事，於是，像頑猴一般，一會兒嬉水，一會兒縱身躍上青石，躺在光滑的石板上，左腳微微彎曲成，右腳搭在左腳的膝蓋上，輕輕地晃動這右腳，哼著小曲，抑或用一張荷葉蓋著臉龐，抑或悠閒地吹奏長簫，抑或累了就躺著睡大覺。

畢竟，南朝四在死亡淵底部已經獨自生活了二十餘年，對於有沒有人，都已經習慣了。不過，他有時憋得太慌，便飛掠落在盤成一座小山丘的魔龍唐風的身旁，抑或摘了一根青草，輕輕地觸動唐風那張猙獰面孔上的龍鬚。

但是，唐風根本像一具木偶，雷打不動地潛心修習佛法。南朝四折騰一陣，已然無趣。只好悻悻然地離開，縱身跳上青石上，繼續天馬行空。

偶爾，他看著那伸進幽靈窟的“傳音器”，想對著那貝殼的喇叭口說上幾句話，但是他臉上抹過一絲陰霾，又打斷了這種念頭。

不過，唐風這樣盤成一團修煉佛法、道法，幾乎不吃不喝，有時三天五頭睜開眼，痛飲一番那水域中清澈的水，又繼續修煉，有時會伸長那百丈有餘的身軀，對著那石壁上攀爬的藤蔓結著一些野果子，張嘴怒吼一聲，那些野果子便像是雪花落地一樣。

南朝四便撫掌高興地縱身過去拾起地上的野果子，一口一個將腮幫都撐得鼓鼓地，嚼著那甘甜的野果子。

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光陰荏苒，歲月如梭，一晃大半個月過去了。

青丘山，易宗門下，也迎來了五年一度的選拔弟子的大比試。

是日，陽光明媚，和風煦暖，青丘山氤氳著薄薄的淺綠色霧氣，乾元峰作為易宗大比試的主要場地，其餘八部掌門率領得意弟子，早已抵達了乾元峰。

大比試的場地設在乾元峰的主山脈山前一塊空曠的場地，但為了比試，這空曠的場地早已被搭建成了擂臺，一共有四個方形擂臺，每一個擂臺中央，都赫然張貼了陰陽魚圖案，圖案中央便是一個隸書“武”字。

在四個擂臺的中央，便是搭建而成的臨時觀望臺，皆是上好的千年梨木搭建而成，依傍這四個擂臺建立的。意味著，只要站在觀望臺上的人繞著這回環形的平臺，都可以看到四個擂臺的比試情況。

而場地外圍，早已用削成尖狀物的大木樁圍成了圍欄，圍欄外圍便是乾元峰上的嶙峋怪石以及繁茂的花草樹木。

作為易宗五年一度大比試，這樣的場景可謂是盛舉。因為這番大比試，易宗九部門下出類拔萃的弟子便可以一展風采，學藝如何便在此舉。若是贏了比試，便可辭別青丘山，抑或下山行走天下為名除害，抑或繼續留在青丘山上修仙悟道，追求飛仙成神，獲得永生之體。

不過，這次的易宗五年一度的大比試，卻是為了遴選一批武藝卓絕的弟子下山，執行斬妖除魔的使命。尤其值得一提的是，此次的大比試相對上一次大比試，並未滿五年，僅僅有四年零五個月。

迫於當前魔