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可以生氣、惱怒、鬱悶，或表達任何情感——否則我們就會走入壓抑、內在衝突、或否定裡。每一個情感都可以如實地呈現才對。

那當然。一個心智模式、一個情感、或一個反應存在的時候就接受它。你的覺知度還不足以在這種事上做選擇。這是事實，不是批判。如果你有選擇，或者體會到自己真的有選擇，你會選擇受苦還是喜悅？選擇自在還是不安？選擇和平還是衝突？你會選擇斷絕你與自然的幸福狀態，與生命內在的喜悅連繫的思想或感情嗎？任何這樣的情感，我都稱它為負面的。簡單地說就是壞的。不是“你不該這麼做。”的壞，而是就事論事的壞，就像說胃不舒服一樣。

人類怎麼可能僅僅在二十世紀之內，就屠殺了上億人口？（注四）人類彼此施加如此巨大的痛苦，簡直到了匪夷所思的地步。這還不包括他們每天不斷地加諸同胞和其他有覺眾生的心理、情感、和肢體的暴力、虐待、痛苦、和殘暴。

他們這樣的行為方式，是發之於他們與自然狀態和內在生命喜悅的連繫嗎？當然不是。只有那些處於深度負面狀態，感覺非常糟糕的人才會創造出這樣的實相出來，做為他們所感所覺的反射。如今他們又在對生養他們的地球和大自然進行破壞。說來難以置信卻是真的。人類是一個喪心病狂而且病入膏肓的物種。這麼說不是批判。這是事實。還有一個事實就是：人類的硇躍馱詵榪竦牡撞恪６�瘟坪途仁甑畢戮塗梢勻〉謾？SPAN　lang=EN…US》

再把話題拉回你的問題上當你接受了自己的憎恨、鬱悶、生氣等，你就不再會被迫地付諸盲行，也不太可能投射到他人身上，這麼說確實是真的。不過我質疑的一點是：你是否在自欺？當你在練習過一段時間的接納之後，你會達到一個點，屆時你就需要進入下一個階段。在那個階段裡，那些負面的情感再也不被創造了。如果你停頓的話，你的“接納”就變成了一個心理標籤，好讓你的我執繼續沉溺在不快樂裡，因而強化了它和眾人、和環境、和你此時此地的孤離。你知道孤離是我執身份感的基礎。真正的接納會讓這些情感即時轉化。如果你真的深知一切都如你所說的“OK”的話，這當然是真的，那麼你當初還會有這些負面的情感嗎？對本然沒有批判、沒有抗拒，它們就不會生起。你心裡有一個“萬事OK”的理念，可是內心深處並不真的相信。所以那個抗拒的心智情感的舊模式還在原處。這就是讓你感覺糟糕的東西。

連這個也ok。

你在為自己的無意識權和受苦權辯護嗎？你放心：沒有人搶得走它們。一日而體會了某種食物會致病的時候，你還會一面吃一面主張生病沒關係嗎？

全然地處於當下

你可以多舉幾個一般無意識的例子嗎？

試試看，你能否逮到自己抱怨的時候？無論是言辭或思想的抱怨：你對自己處身的情境、別人的話語或行為、你的環境、你的生命情境、甚至於天氣。抱怨就是對本然的不接納，它必然攜帶了一個無意識的負能。你一抱怨就讓自己淪為受害者了。表達出來，你就收回了主權。採取行動，改變情境，有必要或者可能的話表達出來；離開情境或者接受它。其餘的全是瘋狂。

一般的無意識總是和否定當下有某種關聯。當下當然也隱含了此地。你抗拒你的此時此地嗎？有些人寧可到別的地方。他們的“此地”永遠不夠好。透過自我觀測，找出這是否是你生命的案例。無論你在何地，全然地處於當下。如果你發現自己的此時此地讓你忍無可忍，使你不快樂，你有三個抉擇：從情境裡離開、改變它、或者完全接受它。如果你想為生命負責的話，你必須三選一。而且你必須當下選擇。然後承擔後果。不準有藉口。不準有負面情感。不準有心靈汙染。保持你內在空間的乾淨。

如果你採取了行動——離開或改變你的情境——可能的話，先丟掉你的負面情感。由洞察情境所需而採取的行動，比發之於負面情感的行動更有效。

任何行動都優於不行動，尤其是當你長時期卡在一個不快樂的情境裡的時候。如果是個錯誤，至少你學到教訓了，它便不再是個錯誤。如果你困坐愁城就一無所得。阻止你採取行動的是恐懼嗎？承認這份恐懼，觀察它，把你的注意力帶進恐懼裡，全然地與它同在。這麼做就切斷了恐懼和思考之間的聯絡。切勿讓恐懼升入你的心智裡。發揮當下的力量。恐懼必敗無疑。

如果你對改變現狀真的無能為力，你又無法離開它，那麼就放下所有的內在抗拒，徹底接受此時此地。那個喜歡感覺悲慘、憎恨、或自艾自憐