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良心發現通常是在夜深人靜的時候，因為只有這個時候六識處於懈怠的狀態，魂識則較為活躍。神魂是食氣為生的，當他脫離肉身的時候要吸收人間香火，香火的意義一部分是意識力，一部分是食氣。有人說親近的人死去就代表自身的一部分死去了，其實就是指喪失了一部分意識力。而食物通常包括色、香、味，魂靈的享受其實並不和凡人相差很多，很多食物肉體本來就消化不了。

因而神魂食氣是一貫的，道者煉氣第一步要煉精化氣，‘精’就是肉身生成的精力，人常說，閉目養神，所以神魂是喜靜的，我們發覺如果一夜無夢的話往往次日精力恢復的就好，夢有意識和魂識作用的不同，如果夢境是熟悉的人和事，常常是意識在起作用，如果夢到是離奇隔絕的，有可能魂識在活動。無疑意識的活動會使人覺得精神疲憊。

有一種說法叫作靈魂出竅，這是很危險的事，只有身體十分虛弱的時候靈魂才會出竅，也就意味著離死不遠了。這個竅就是魂竅，魂竅和肌膚的氣竅是吻合的，而且通常是閉合的，對於外間的流風溢氣是許出不許進，肌膚上的微慄其實是毛孔的收緊，具有自衛性質的。

道者修行常常要辟穀禁食，因為凡間穀物跟仙家是不搭調的。開闢以來，氣之輕清上浮者為天，重濁下凝者為地，地上生長出來的穀物當然是無益於天道的。學道有成之後又要餐風飲露，也是神魂食氣的道理。而凡人呼吸，道者吐納全賴於鼻腔，氣存於丹田，這種真氣仍是精氣，所謂精力彌滿指的就是丹田氣足，所以要從意識進入魂識，還得有一個‘煉精化氣’的轉化。

獨醒功和生息術的特異一言以蔽之，就是要開啟魂竅，使夜氣直接被魂識吸取。這對於沒有根基的人來說當然是危險的，別說金丹、聖水這些道家追捧的奇物，就算是山間的風吹多了沒準也要落個傷風感冒，所以這法門原本就行險僥倖的很。

不過‘獨醒功’的醒、眠兩訣自有一番考究，也不是異想天開的人自誤誤人的。世間有許多物類能夠不吃不喝睡一冬天，稱作冬眠。道家的辟穀、龜息等術多有借鑑，‘眠訣’以一人降低消耗積聚夜氣供另一人懾取就成為可能，而‘醒訣’則是反其道行之，其中妙奪造化之處也是很可驚歎的。

當然‘生息術’所謂的肌膚呼吸也不是開啟魂竅大肆吸納流風溢氣，以明欽的修為還遠遠到不了那種程度。兵法說，‘朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸’。一語道盡了氣機消長的規律。即便一個人從早晨睡到晚上，起來精神很好，但也絕不會有銳氣的感覺了。

而且凡人日出而作，日落而息，精力是不會累積的，一個人不能連續工作幾天，再連續休息幾天，精力有上限，也有底限，休養到上限了再休息不但不會增益，反而會生疲。跌破底限則無疑會生病。

究其原因則是人類儲存精力的空間有限，武者相對要好一點，但總歸還是肉體凡胎。

三界修士千千萬萬，真正能跨越天人界限，成就金丹大道的，也算是萬中無一了。而關鍵的一步就是結成金丹，難點就是意識到魂識的體認。煉氣再強只能算個武人，只有體認魂識才能超凡脫俗，邁入仙人境域。

天庭現今雖有境界考核的方法，但其不嚴謹之處早已為人所詬病，別說天人境，就是真人境能夠學有根柢的不過十之二三罷了。

事實上每一種靈識的實質是各不相同的，意識雖然是六識中最高的層次，和魂識還有境界之分，許多修士不知道這種分別，以為煉氣就能結丹，孰不知只是在意識中徘徊，若說武和道實有分別，而武者卻沒有能夠內結金丹的，根源便在這裡吧。

武者的出路在於肉身飛昇，以力證道，而人類這方面的天資並不好，古來也缺少可信的例證。

事實上仙家是不歡迎凡人證道的，《道經》說，‘人法地，地法天’，按說屬於地道的鬼靈脩煉起來比人族更有優勢，實際的境遇可能還不如人類。大道三千之所以多歸於煉養一途，歸根到底還是這一法門最為平易，雖不能人人有成，至少世人都可以懷揣夢想，而功德、氣運之類只有希冀仙家賞睞或神佛提攜了。

第240章　神遇

生息術看似微不足道，無意中卻指明瞭一條從意識到魂識的體認門徑，讓人頓有撥雲霧見青天之感。

明欽甚至感覺到最好的修道方式並不是內結金丹、成就元神，也不是肉體飛昇、以力證道。

原來獨醒功、生息術這種看似另闢蹊徑的法門亦有甚深的淵源。古來肉身證道的有軒轅黃帝、淮南王劉安那樣了道飛昇的，也有封神傳楊戩