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道：“恕我直言，子歆姐你不也是羽族之秀嗎，我直當凡人鄙棄妖怪，為何你也對此頗有微詞。”

龐子歆輕聲一嘆，搖頭道：“欽之，你可別被凡間那些糊塗書匠迷惑了。伏羲時龍馬獻河圖，夏禹時玄龜獻洛書，文王時鳳凰銜丹詔，都是歸化人道之意。是以鳳凰、麒麟被人類稱作祥瑞，只有西方貔貅恃強不服，時常侵擾人族。”

“是以這人畜妖邪之分，原不在種類之上，你不見人族多少衣冠禽*獸，人頭畜鳴之輩，我四靈中反而有文明祥和，彬彬禮儀之人。至於那截道中人都是通天教主為了張其勢焰，封官許願收買來的四靈不肖之徒，只看商紂王那樣千古暴君尚能死後封神，可見一紙封神榜價值幾何？”

“原本證成神道約有二途，一是自我修成，譬如忠孝節烈，言行有可稱的，死後便可封神。一是香火信願，得凡人供養，亦可增大神力。”

“下界家家供俸天地全神之尊位，事攝於四御，其餘眾神各享俸祿，不過例守其職而已。凡人壽祿之算各依善惡而定，神吏本不能福之禍之。如此可見方今天下造作廟宇，收受香火的神吏都是貪瀆的蠹神，收受香火而不之佑，是欺人，收受香火而降福，是欺天。更有甚者恫嚇百姓，逼取供信，與強盜有什麼分別？”

“這些截道蠹吏在天界結黨營私，賣官鬻爵，信徒遍佈天下，惡業通於天而無人可治，這樣的天道不是很可悲嗎？”

明欽呆了半晌，喟然長嘆道：“原來這些截教神徒如此不堪，這就無怪下界屢次被夷狄蹂*躪，生靈塗炭了。想來都是一丘之貉，夷狄君長對他們的供俸只怕還要優裕許多。”

“如今仙界雖然是腐穢不堪，但上面三清四御因循苟且，便是神通廣大如妖族七聖都難以憾動。元始天尊的徒孫李天王父子在軍中勢力雄厚，通天教主的截道神徒鐵板一塊，四大天王則是軍中僅次於李天王的存在。太上老君的四大天師則素得玉帝信重，儼然臺閣一般。”

龐子歆隨口漫談，對天宮局勢如數家珍，“四御中青華帝君，是東王公的養子，二郎神的大哥。勾陳上帝、長生大帝、紫微大帝也都是三清門人弟子，玉帝則有老君、王母撐腰，再加上八部天龍、二十諸天，種種勢力錯綜複雜，無非為了權力傾軋。這樣的事勢便是二十個美猴王也無計於事，所謂的大鬧天宮真的只是場猴戲罷了。”

第97章　不速之客

仙界天神自以為統御萬方，高高在上。孰不知凡人也並非一味信奉，不過是將神仙看得比凡間官員高階了幾分。凡人固然希望神明正直無私，不然則可以利馭，哪會真的被莊嚴表像唬住呢？

仙家的器用之物自然比凡間高明瞭萬倍，吃的是瓊漿玉液，穿的是寶綃天衣，住的是瓊樓玉宇，出行有仙車代步，須臾萬里，朝發夕至。

古人說“倉稟實而知禮儀，衣食足而知榮辱”，前者仙界都已粗備，之所以禮儀昌明遲而未至，倒不是這話有根本問題，而是由此及彼還需要很多的英睿智慧之士起而感召。

明欽聽龐子歆談及天庭政務，知道她已有一番定見，雖不能說盡善盡美，倒也很受啟發。

政治之敗壞，皆因從政者盡將做官當作衣食之道、欲利之途，天上地下，無處不然，而政治每為中夏之綱統，政治壞則無處不壞，古今多少王朝傾覆也沒有什麼特別的原因，無非是將政治作為攫取財富的手段，搜刮越狠，倒的越快。

而君主往往是綱統的樞要，中夏傳承數千年，王朝更替如同家常便飯，流風善政也並非全不嘉美，不過一經眾手加上歲月遷延便難免弊壞，許多監察手段形同虛設。

很大原因也是凡人能力有限，人亡政息，不可避免。神仙壽元精力勝人百倍，視聽明睿也非凡人可及，然而還不能普化天下，使眾生仰伏，大概純是一輩截教妖徒竊居高位，私心太重，棄聰用瞽、棄明用盲，真是截磔之不足以贖其罪。

一陣叮鐺銅鈴聲從門外傳來，兩人止住話聲，去門口觀看形影珠。

形影珠本是一雙，一顆置在門外，一顆放在正廳，若有人出現在門外，便會投影到珠子裡，形影相照，絲毫不爽，坐在屋裡便能看得一清二楚。

“應該不會是樂樂吧，我記得大門沒有鎖？”龐子歆小聲嘀咕著，赫連舜華遲遲未能醒轉，這時候若有客人上門可有些麻煩。

形影珠放在門後的几案上，有鵝蛋般大小，光滑細潤。龐子歆拿開蒙在上面的錦帕，碧油油的珠子裡果然現出一個人影，明欽漫不經心的瞥了一眼，不由輕咦一聲，“怎麼是他？”