第46章 第四十六章(第2/2 頁)

，那依稀的記憶裡，那靈動的眼睛，那可愛的臉，雖然比那時成長、成熟了許多，但是在仰亞的眼裡，仍然跟那時一樣，這，還是他可愛的學生。

“哎呀，你看，當時小小的王波，現在都長這麼高了啊。都大學畢業了，都有自己的工作了啊。哎呀，要不是你說，我還真的沒把你認出來。長大了，長高了；長高了，長大了。”仰亞一直還在不停地念叨著。

見過了老師，小王波才把自己情況告訴了仰亞，也把他們這次到村裡來和昨天到村裡來的‘國外遊客’的身份告訴了仰亞。仰亞趕緊把大家一起請進了家裡。

幾個國外專家，看到縣裡面來人了，還覺得打擾了他們了。不過，看到小王波和仰亞那份親熱勁，能在這裡遇上自己十幾年沒見的老師，他們也為仰亞和小王波高興。

坐下來以後，幾個縣裡的領導，也聽取了幾個專家的調研採訪情況。幾個專家對這裡的採訪和調研非常滿意。他們都說，他們收到了意想不到的效果。這裡確實是一個充滿民族特色的地方，不光有自然風光，還有純樸的民風民俗，有古老的木樓建築，還有深厚的民族文化內涵。

他們還說，這次最大的收穫就是找到了小王波的老師仰亞，一個能把當地的蘆笙吹得那麼好、蘆笙舞跳得那麼好的‘專業’人才。這是他們這次調研最大的收穫。

在他們知道仰亞曾經在人民公社宣傳隊幹過，又曾經代表著這種民族文化出國演出過，還曾經成為一個學校的老師。他們深深地佩服仰亞。同時也很感謝仰亞能夠努力地把這種民族文化堅持傳承到現在。

透過這次調研，專家們也覺得這裡就應該是這種民族文化的最集中點，也是這種民族文化的發源地。他們建議，縣裡面應該就這個村寨以及附近一村寨一起，成立蘆笙及蘆笙舞非物質文化遺產地，並作出相應的保護和發揚。

‘非物質文化遺產’，這又是仰亞第一次聽到的一個新名詞。非物質文化遺產到底是什麼。仰亞可是真的搞不懂。不過，他聽說是保護和傳承本地蘆笙及蘆笙舞的，沒問清楚是怎麼回事就滿心地興奮了起來。

“那這個文化遺產要怎麼搞？各位專家、各位領導，只要你們說了，我們一定去搞好。”

“啊啊啊，仰亞老師，非物質文化遺產，不是今天說搞明天就能夠搞成的，他還需要大量的調查研究，需要詳細的資料，然後再向國家各級相關部門申請非物質文化遺產地和非物質文化遺產名錄才能真正起到保護和傳承這項遺產的作用。”

非物質文化遺產，是根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義，非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關係和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力。

“非物質文化遺產”包括以下方面：1、口頭傳統和表現形式，包括作為非

物質文化遺產媒介的語言；2、表演藝術；3、社會實踐、儀式、節慶活動；4、有關自然界和宇宙的知識和實踐；5、傳統手工藝。

蘆笙及蘆笙舞，就是本地區本民族表演藝術及民族音樂的一種表現形式。特別是在沒有文字的少數民族地區，各種音樂、舞蹈等的表現形式的表演內容就是本民族文化的標誌，也是本民族文化的一種特殊記錄。我們可以從各種音樂、舞蹈中去發現民族文化以及民族歷史。

這些太大的道理、太過於書面的語言，仰亞不是太懂。可是，他聽懂了可以透過這種方式而讓蘆笙和蘆笙舞繼續保持下去，這就是他最高興的事。

“那，這個，我們能做些什麼？我們又能幫上些什麼忙？”

仰