3. 四大文明古國3(第2/2 頁)

爭的，是公元前1765年至公元前1775年】

【也就是說，漢謨拉比統一諸國，同樣只用了10年，與秦滅六國只用10年時間如出一轍】

【天才都是相似的，超越時代的眼光，卓越的政治軍事能力，以及開拓性的創舉，無論是漢謨拉比還是始皇嬴政，在他們身上顯現無疑】

被誇的嬴政：說得好，多說點，朕愛聽。

面上依然波瀾不驚。

“這後世人，竟然對始皇明顯格外推崇。”大漢未央宮，劉徹饒有興味道。

漢承秦制，他們大漢依然使用大秦的制度，還沒有始皇時期的□□，定然比大秦名聲更好。

“不知後世是怎樣的光景，莫非也是法家至上？”唐朝時候，李世民覺得不可思議。

想想又覺得不可能，自漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”開始，法家偃旗息鼓，現在有沒有繼承者都不好說，又如何在千年後死灰復燃？

【公元前1755年，漢謨拉比統一兩河流域，古巴比倫王國強大到了巔峰時刻】

【漢謨拉比自稱“強大之王”、“巴比倫之主”、“世界四方之王”，這開創性的稱呼是不是與嬴政自稱“皇帝”一樣】

【漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》，這曾經是世界上最早比較完整的成文法典】

【後來又出土了《烏爾納木法典》，“最早”被取代，但論完整性《漢謨拉比法典》更全面，如今依然是兩河流域許多國家制定法典的參考基礎】

天空上出現了一幅圖片，正是《漢謨拉比法典》的圖片。

黑色的玄武石上，上端是太陽神和漢謨拉比的浮雕，中間是正文。

神秘的楔形文字看不懂其中含義，卻能感受到其中的威嚴。

嬴政想起了商鞅立木為信。

大秦諸臣同時想到了始皇嬴政一統天下後的另一個舉措：重用法家，制定了詳細到近乎嚴苛的秦律。

李斯尤其心情激動，他是撰寫秦律的主要官員，難道他也青史留名了？

【說遠了，我們說回青銅器】

【華夏的青銅時代，屬於夏商周時代】

【公元前18-前17世紀，夏朝晚期，華夏發明了冶煉青銅技術】

【這個時候，漢謨拉比已經繼承王位，但是可惜我們政哥還沒出生】

嬴政默默在心裡道：不光他沒出生，秦國也沒出生，周朝也沒出生。

【夏禹鑄九鼎，從此九鼎成為王權的象徵、傳國的寶器】

【這個時候，漢謨拉比在加固巴比倫城，把城門打造成了厚重的青銅大門，巴比倫城一度被認為完全不可能從外界攻破的城市】

天上放出了青銅鼎的圖片，荊咕用得是現代出土的青銅器，也就是說，曾經是陪葬品的那種。

青銅器在古代不同朝代叫法不同，有的叫做“金”或者“吉金”，與現代的叫法不同，天幕放出圖片後古人才對應上青銅器是指什麼。

對現代人來說，陪葬品和禮器看起來都差不多，但是對最講究禮儀規制的古人來說，差太多了，尤其是一修皇陵就是幾十年的秦漢時期，大臣們齊齊炸鍋了！

“這不是陪葬品嗎，怎麼被後人挖出來了！”

嬴政有了不妙的預感：前面說了他的秦始皇陵兵馬俑，那麼問題來了，後人怎麼知道他的驪山墓裡有兵馬俑的？

【到了商代，尤其是商代晚期，青銅禮器已經發展成熟，具備了主要器類，有食器、酒器、水器和樂器四大類】

【食器中最主要的是鼎，主要用於煮肉和盛肉，也是祭祀、朝聘、宴饗、喪葬等禮儀活動必不可少的用器，因此鼎也成了最重要的禮器】

【周滅商，成王又遷九鼎於洛邑】

畫面一轉，荊咕放上了後母戊鼎的圖片，以及內部金文的區域性細節圖。

【目前考古發現的時代最早的青銅鼎是河南安陽遺址出土的商代早期的青銅鼎，後母戊鼎（司母戊鼎）】

【後母戊鼎的腹內壁鑄有銘文“後母戊”三字，可知為商王祖庚或者祖甲為祭祀其母戊而作】

【後母戊是商王武