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鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解。以問東方朔。朔曰：“臣愚不足以知之。”曰：“試問西域人。”帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：“經雲：‘天地大劫將盡，則劫燒。’此劫燒之餘也。”乃知朔言有旨。

臨汜縣有廖氏，世老壽。後移居，子孫輒殘折。他人居其故宅，復累世壽。乃知是宅所為。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古人埋丹砂數十斛；丹汁入井，是以飲水而得壽。

江東名“餘腹”者：昔吳王闔閭江行，食膾，有餘，因棄中流，悉化為魚；今魚中有名“吳王膾餘”者，長數寸，大者如箸，猶有膾形。

蟛（蟲越），蟹也。嘗通夢於人，自稱“長卿。”今臨海人多以“長卿”呼之。

南方有蟲，名“●（蟲禺），”一名“●蠋，”又名“青蚨，”形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，不以遠近，雖潛取其子，母必知處。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文：每市物。或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸。輪轉無已。故淮南子術以之還錢，名曰“青蚨。”

土蜂，名曰“蜾●，”今世謂“●●，”“細腰”之類。其為物雄而無雌，不交，不產；常取桑蟲或阜螽子育之，則皆化成己子。亦或謂之“螟蛉。”詩曰：“螟蛉有子，果羸負之，”是也。

木蠹，生蟲，羽化為蝶。

蝟多刺，故不使超踰楊柳。

崑崙之（山虛），地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中；故有“火澣布，”非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世西域舊獻此布，中閒久絕。至魏初時，人疑其無有。文帝以為火性酷裂，無含生之氣，著之典論，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔三公曰：“先帝昔著典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與“石經”並以永示來世。”至是，西域使人獻“火浣布”袈裟，於是刊滅此論，而天下笑之。

夫金之性一也，以五月丙午日中鑄，“為陽燧，”以十一月壬子夜半鑄，為“陰燧。”（言丙午日鑄為“陽燧，”可取火；壬子夜鑄為“陰燧，”可取水也。）

漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也。”因請之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”

蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取以為笛，發聲遼亮。一雲：“邕告吳人曰：‘吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽可為笛，取用，果有異聲。’”

………【搜神記卷十四】………

昔高陽氏，有同產而為夫婦，帝放之於崆峒之野。。26dd相抱而死。神鳥以不死草覆之，七年，男女同體而生。二頭，四手足，是為蒙雙氏。

高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去，後置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色。因名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。後盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？群臣皆曰：“盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。”少女聞之，啟王曰：“大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也。”王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。於是女解去衣裳，為僕豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止於石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，雲晦，往者莫至。蓋經三年，產六男，六女。盤瓠死，後自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實。好五色衣服，裁製皆有尾形，後母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不復兩。衣服褊褳，言語侏（人離），飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山，廣澤，號曰蠻夷。蠻夷者，外痴內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。田作，賈販，無關潰В����饉爸�場Ｓ幸兀��そ源陀＄貳９謨錳∑ぃ�∑漵問秤謁�＝竇戳漢骸�褪瘛⑽淞輟⒊ど場⒙��ひ氖且病Ｓ敏鄭�佑閎猓�擋鄱�牛�約琅甜��淥字兩瘛９適萊啤俺圜攏�崛梗�甜�鈾