第三百六十七章 三清(第1/2 頁)

人族長老院接到佛教送出的典籍後，接引的大手筆，諸多人族長老震驚不已。

佛教此舉，可謂是徹底的綁上了人族戰車，以後的佛教修士，幾乎都可以算得上人族護法了。

如此大氣魄，不僅僅是人族，就是洪荒大能都震驚不已。

洪荒世界向來有留一手的習俗，修士講道傳法，這留下的一部分，乃是自己安身立命之所在。

若是，人族根據佛教典籍開創針對佛教的秘法，那麼一位太乙金仙都有可能用秘法讓一位大羅金仙隕落。

長老院接到佛教典籍後不敢怠慢。

把所有典籍全部交予‘智’，‘智’留下佛教的至高典籍，並且挑出傳道人族的佛門大法後，便修書一封，送往須彌山。

表示，佛教送往人族的佛門典籍，人族在洪荒世界絕不會外傳，洪荒人族更不會覬覦，除非佛教親自傳下，人族不會壞佛教氣運。

‘智’修書之後，便把佛教的典籍送往人族祖地。

一位聖人的大道，無論好壞，都是智慧的結晶。

佛教法門對人族助益不少，要知道，人族中最為流行的御獸一脈，其中便有佛教法門的真意，不過一個是蠱惑人族，一個為人族所用罷了。

佛教徹底的綁上人族，不僅傳道，而且傳法。

長老院挑選傳道人族的佛教法門，都是是真佛之道。

並無求仙問道，冥想禱告之法。

佛教在得到人族的教化氣運之後，落寞無比的須彌上似乎瞬間活了過來。

八寶功德池中煉化盛開，須彌上八寶，寶光瑩瑩。

這八寶功德池中的蓮花，自從準提隕落之後，再也沒有開過。

花開見我，我見花開。

佛門真意籠罩須彌上。

無論是接引還是佛教弟子皆是喜氣洋洋。

準提歸來之日不遠了。

其實，對於佛教弟子來說，準提的重要性甚至超過接引，特別是這個諸教擴張的階段。

準提兼修智道，智道修為，甚至遠超伏羲。

若非大捷中，‘智’暗中壓制準提智道，準提根本不會隕落。

智道乃是文道分支，‘智’可是智道之主啊！

準提算計洪荒，一心壯大西方。

若是，準提逆天歸來，有很大機會再次成聖。

到時候佛教兩聖，接引主內，準提主外，當不輸於三清。

諸教中，若論對門下弟子培養，非接引莫屬，奈何接引不善算計。

自接引成聖之後，須彌山道音常起。

佛教弟子，跟腳，資質，資源皆不如三清門下的情況下，修為並沒有落下多少，這都是接引之功。

三清中最喜歡教授弟子的上清，論起勤勉也不如接引。

接引有大愛。

只是，奈何佛教先天不足，西牛賀洲先天貧瘠。

時也命也。

佛教入人族，除了在洪荒大能中引起一陣波瀾，並未引起多大的動靜。

佛教的存在感太弱了。

佛教這邊得人族相助，快速壯大。

雖然，人族之內修習佛教法門的並不多，但是，人族中可還有海量的靈獸，附屬種族的存在。

佛教法門對其來說可是最好的選擇。

人族道法，皆有人族祖地設下靈魂、血脈禁止，若無人族特許，這些海量的生靈，靈獸，是沒有大道之徒。

佛教入人族，給了這些生靈一個希望，一條新的路。

佛教有大魄力入人族，其他幾教可沒有這麼大的魄力。

兜兜轉轉幾春秋，起起伏伏悲喜事。

自諸聖在洪荒傳教之後，洪荒整體局勢及其平和。

但是，聖人門下卻是起了爭強好勝之心。

其實，有人族充當諸聖的基本盤，諸聖對於門下弟子傳道洪荒生靈的行動，既不鼓勵，也不禁止，完全是放任自流的態度。

不過這氣運也沒有那個聖人會嫌少。

洪荒四洲四海之地，共有五教。

這南瞻部洲乃是人族經營了無數元會的發源地，人族自洪荒世界出現，便在瞻洲隱居，瞻洲居住的人族是人族的核心族人，人族在瞻洲實力極其龐大，導致瞻洲除了人族之外，不歸屬人族實力的洪荒生靈極少。

人族強大，南瞻部洲有無多少傳道物件。

很快聖人門下弟子便在南方絕跡。