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為著這種掠奪，我們需要獅子。

但是，兄弟們，請說，獅子所不能做的事，小孩又有何用處呢？為什麼掠奪的獅子要變成小孩呢？

小孩是天真與遺忘，一個新的開始，一個遊戲，一個自轉的輪，一個原始的動作，一個神聖的肯定。

是的。為著創造之戲，兄弟們，一個神聖的肯定是必要的：精神現在有了他自己的意志；世界之逐客又取得他自己的世界。

我向你們說明了精神之三種變形：精神如何變成駱駝，變成獅子，最後變成小孩。——

查拉斯圖拉如是說。這時候，他住在被稱為彩牛的城裡。道德的講座

人們向查拉斯圖拉誇說一個智者，他善於談說睡眠與道德：因此他獲得崇敬與讚頌，許多少年來到他的講座前受教。查拉斯圖拉也來到智者這裡，和少年坐在他的講座前，於是這智者如是說：

〃尊尚睡眠而羞澀地對待它罷！這是第一件重要的事！迴避那些不能安睡而夜間醒著的人們！

竊賊在睡眠之前也是羞澀的：他的腳步總是悄悄地在夜裡偷過。守夜者是不遜的；同時不遜地拿著他的號角。

睡眠絕不是一種容易的藝術：必須有整個晝間的清醒，才有夜間的熟眠。

每日你必得剋制你自己十次：這引起健全的疲倦，這是靈魂的麻醉劑。

每日你必得舒散你自己十次；因為剋制自己是痛苦的，不舒散自己的人就不能安睡。

每天你必得發現十條真理；否則你會在夜間尋求真理，你的靈魂會是飢餓的。

每天你必得開懷大笑十次；否則胃，這個苦惱之父，會在夜間擾亂你。

很少人知道這個：但是一個人為著要有熟眠，須有一切的道德。我會犯偽證罪嗎？我將犯奸嗎？

我會貪想我鄰人的使婢嗎？這一切都與安眠不甚調和的。

縱令你有了一切道德，你還得知道一件事：合時宜地遣道德去睡眠。

你須使它們不致互相爭執，那些小愛寵！不為著你爭執，你這不幸者！

服從上帝，親睦鄰人：安睡的條件如此。同時也與鄰人的魔鬼和協！否則它會在夜間來追附你。

敬重統治者而信服他們，便是跛足的統治者，也得這樣！安睡的條件如此。權力高興用跛足走路，我有什麼辦法想嗎？

凡是牽引羊群往最綠的草地去的，我總認為是最好的牧者：這樣，才與安眠調和。

我不要許多榮譽或大財富，這是自討煩惱。但是沒有美譽與小財富的人是不能安睡的。

我寧願選擇一個窄狹的友群，而不要一個惡劣的；但是他們必得按時來而按時去。這樣，才與安睡調和。

我對於痴子也感受很大的興趣：他們促進睡眠。當人們承認他們有理由的時候，他們是很快樂的。

這樣，有德者的晝間便過去了。當夜間來到時，我切不召喚睡眠。睡眠這一切道德的主人，是不願被召喚的！

但是我反省著日間所做所想的事。我反芻著，我忍耐如牛地自問你的十次自克是什麼？十次舒散，十條真理與十次使我開心的大笑是什麼？

我反省著，在這四十人思念的搖籃裡搖盪著。忽然睡眠這道德的主人，這不奉召者，竟抓著了我。

睡眠輕輕敲著我的眼睛，我的眼睛就沉重起來。睡眠接觸著我的口，我的口就張大著。

真的，它用輕悄的腳步，溜到我身上來，這最親愛的偷兒，它偷去了我的思慮：我痴笨地站著，如這書案一樣。

但是我站不多時，就已經倒下去了。〃——

查拉斯圖拉聽完了智者這些話，他心裡暗笑起來：一線光明在他心裡破曉。他向自己的心如是說：

〃這智者的四十個思念，頗有些傻勁：但是我相信他是善於睡眠的。

誰是住在這智者旁邊的是有幸福的！這種睡眠是傳染的，雖隔著一層厚牆，也會傳染。

他的講座放射出一種魔力。這些少年們來聽這道德的說教者，不是白費時間的。

他的智慧告訴我們：為著夜間的安睡，必須有晝間的清醒。真的，如果生命原無意義，而我不得不選擇一個謬論時，那麼，我覺得這是一個最值得選擇的謬論了。

現在我知道從前人們找尋道德的教師時，人們所追求的是什麼了。人們所追求的，是安睡與麻醉性的道德。

一切被稱頌的講座智者之智慧，只是無夢的安眠：他們不知道生命還有其他的更妙的意義。