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藝術，或政治的某一種屬提升到自己的高度和頂峰（而不是發生了這種種現象之後……）。這反映了它靈魂深處的總狀況（管它是某個民族的也好，某種文化的也好），時間在它尚且存在並且尚未被外來民族的仿效搞得面目全非（或尚有依賴性時……）之前；它不是反射的，而是一種起紐帶作用和指引前行的精神，在任何場合都作肯定答覆的精神，甚至以它的仇恨作答。

〃最高的個人價值不屬於這個範圍嗎？〃……也許要考慮到這裡的道德偏見是否起作用，或者說，偉大的道德標準是否原來就是和經典相矛盾的……道德這個怪物在口頭上和行動上是否必然表現為浪漫主義呢？……一種美德壓倒另一種（臂如在道德怪物身上），這種優勢同古典權力對陣，旗鼓相當。假如人們果真具有這種水準，並且儘管如此也真成了經典作家，那麼也許就是莎士比亞（假如他真就是培根勳爵的話）的情況。

〈７９〉

由於道德的種種矯飾，現代精神已無可救藥了。——美其名曰：寬容（對〃肯定和否定的無能〃；同情的寬容（＝三分之一的差異，三分之一的好奇，三分之一病態的敏感）：〃客觀性〃（＝沒有人格，沒有意志，對〃愛〃的無能）；反對常規的〃自由〃（浪漫主義）；反對欺詐說謊的〃真理〃（自然主義）；〃科學性〃（〃人的文獻〃：用德國話來說，就是無聊小說和加法運算，——取代了結構佈局）；代替了雜亂無章和過渡性的〃激情〃；〃深邃〃代替了混亂，代替了蕪雜的特徵。

〈１２６〉

剋制和補救現代性的特效藥方：

１．隨著中止娛樂而來的真槍實戰，實行義務兵役制；

２．提倡民族狹隘性（頭腦簡單，萬眾一心）；

３．改善營養（肉食）；

４．不斷提高居住區的衛生和健康水準；

５．要讓心理學居統治地位，使其高於神學、道德學、經濟學和政治；

６．在要求和履行的〃責任心〃方面，要體現軍紀（誇獎不會再有了……）。

〈５７８〉

認識�