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鳴叫。

“是‘心’還是‘魂’呢？”博雅自言自語。

“怎麼了？”晴明低聲問博雅。

“我想起一件事。有位小姐將螢火蟲比喻為魂，做了首和歌。”

“喔？”

“和歌內容是……”

博雅細聲念出他憶起的那首和歌。

朝思暮想，螢光似吾身

魂牽夢縈，點點均吾玉

玉——靈魂之意。

“聽說是參拜貴船神社時所做的和歌。”

“參拜貴船神社時，想起薄倖男子而做的吧。既然是參拜貴船神社，這首和歌不是很恐怖？”

“別這樣解釋，晴明……”

“好像應該有返歌？”晴明漠視博雅的抱怨，回問。

“晴明，你倒滿熟悉的。”

博雅語畢，又念出返歌。

深山飛瀑水花濺

左思右想自尋惱

“聽說那小姐做完那首和歌后，不知從何處傳來蒼老聲音，念出這首返歌。”

“這返歌說得很有道理。”晴明望著博雅。

“有道理？”

“不懂深山或森林，凡是在神聖寂靜的場所，想東想西，有時候靈魂真的會像螢火蟲一般，遊離在體外飛舞。”

“什麼意思？晴明……”

“看樣子，你還不知道紀道孝大人和橘秀時大人的事吧。”

“不知道。我只聽說他們兩人好像發瘋了，到底怎麼回事？”

“是‘覺’。”

“嗯。”

“什麼是‘覺’？”

“是一種唐國妖魅。”

“妖魅？”

“聽我說，博雅……”

晴明喝光杯內的酒，將空杯擱在窄廊地板。

“五天前，”晴明道，“最初是源信大人和藤原恆親大人。”

“最初？”

“就是最初到那道觀的人

二

那道觀位於五條大路與六條大路間的馬代小路。

兩人前往那道觀的理由——

“為了《白氏文集》。”

“《白氏文集》？”

“嗯。”晴明點頭。

《白氏文集》是一本專門收錄唐代詩人白樂天作品的書。簡單說來，就是詩集。

“書中有一首《尋郭道士不遇》……”

“嗯，嗯。”博雅點頭。

在宮中，通讀《白氏文集》是基本教養，所以無論是誰均大致熟悉裡面的詩。

博雅當然也讀過《白氏文集》。白樂天的《琵琶行》與《長恨歌》，都是宮廷的基本教養之一。

《尋郭道士不遇》一詩，是白樂天於某天拜訪一位郭姓道士，不巧對方不在，白樂天只得返回。內容如下：

郡中乞假來相訪，

動力朝元去不逢。

看院只留雙白鶴，

入門唯見一青松。

藥爐有火丹應伏，

雲碓無人水自舂。

欲問參同契中事，

更期何日得從容。

“這首詩又怎麼了？”

“詩中有個‘院’字，指的正是道觀……”

道觀——正是道教寺院，也是道士修道起居的場所。

那晚，信好和恆親兩人邊喝酒邊聊白樂天的詩。

當時，也聊到《尋郭道士不遇》這首詩。

這首詩與白樂天其他詩相比，例如《長恨歌》或《琵琶行》，並非特別有名。

然而，兩人碰巧對這首詩的意思各持己見。

兩人爭執的問題，是白樂天到道觀拜訪郭道士時，郭道士當時到底在或不在？

“在。”源信好如此主張。

“不，他不在。”這是藤原恆親的主張。

作詩當時，白樂天約已四十五歲左右，任職江州司馬。

雖是官員，卻是閒職。

詩中說是“乞假”，亦即特意請假出門去拜訪郭道士。但白樂天明明有的是時間，根本不用誇張地寫成“乞假”。

可是，來到道觀一看，在世人眼光看來應該比官員清閒的郭道士，竟然忙得不見蹤影。因而白樂天回家後，就做了這首詩。

“你聽好，所謂‘藥爐有火丹應伏’，意思不正是為了製作丹藥，在現場忙東忙西嗎？

比如說，你為�