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內容如此。

所謂”兩足尊”，指的是佛陀；”瞻仰”則是仰望佛陀之意。

而”瞻仰”一詞，無論惠增讀了多少遍，總無法默記下來。

他通常邊讀經典，邊屢次重複背誦內容，待覺得應該已暗記下來而闔上經典，當下就忘了那兩個字到底是什麼。

這到底怎麼回事？

若說腦筋不好才無法默記，那《仁王經》、《涅盤經》也應該無法默記才是。

即便是《法華經》，除了那兩個字，其他內容幾乎都可以倒背如流了。到底是什麼原因致使他無法默記這兩個字？

為了探討原因，惠增到長谷寺閉居了七天。

“祈求大悲觀世音讓我能夠默記此二字。”惠增如此祈禱。

結果，第七天黎明，一位老僧出現於惠增夢中。

那老僧告訴惠增，自己是觀世音菩薩的使者，並說：

“老身來幫你默記那兩個字吧。”

接著又說：”首先，你無法默記《法華經》那兩個字的原因，在於你的前世因緣。”

“我的前世？”

“你前世是播磨國賀古郡大願寺的僧侶。某天，你面對火盆誦讀《法華經》第一卷經文時，湊巧飛來兩粒星火，

落在你手上的《法華經》，燒掉了兩個字。那兩個字正是『瞻仰』。而你還不及補寫那兩個字，就過世了。

那部《法華經》目前還在大願寺內。你只要到那寺廟，再度拜讀《法華經》，將那燒掉的兩個字不上就行了。

如此，你應該可以默記那兩個字吧。”

老僧說畢，惠增便醒過來。

第二天，惠贈立即整裝出門，前往播磨國大願寺。

匯增說明緣故，請對方待他到經堂看那部《法華經》，果然其中一卷經文中，有燒燬那兩個字的段落。

惠增在經文上黏貼新紙，補寫上”瞻仰”二字，結果當場就能默記整部《法華經》了。

事後，惠增將這段經驗說給皇上聽。

二

“原來與當事者毫不相干的事，也會結下這種因緣……這世上真有種種玄妙莫測的力量。”博雅將空酒杯擱回地板，這麼說道。

“這是咒的一種……”晴明低聲說。半眯的雙眼，依舊望著庭院。

“咒？”

“嗯。”

“喂，你是不是又打算把問題化簡為瀪了？”

“沒那回事。”

“有那回事。晴明，你每次都在我好像領悟了某道理時，就提到咒，把問題變得複雜。”

“我沒有把問題變得複雜。人活在這世上，本來就無時無刻向某物施咒，也無時無刻被某物施咒。”

“……”

“博雅，你聽好。”晴明的視線移到博雅臉上。

“聽、聽什麼？”

“吃飯時，你會用筷子吧？”

“嗯，嗯。”

“你用筷子的時候，便已經施咒了……”

“什麼？我不懂。”

“那我問你，何謂筷子？”

“什、什麼？”

“所謂筷子，追根究柢，不就是木條而已嗎？對狗或牛來說，那只是木條而已。

但是，人只要握著那木條吃飯，木條便不是木條，而是筷子了。”

“嗯、嗯……”

“換句話說，你每天吃飯時，都在向那木條施『筷子』的咒。”

“可、可是……”

“可是？”

“我是說，那有會怎麼樣？”

“不怎麼樣。”

“什麼？”

“不怎麼樣，所以才了不起。”

“你是說，每次我們渡橋時，都在向那本來只是木頭的東西施『橋』這個咒；住在家中時，

也想本來只是木頭的東西施『房子』這個咒，你是不是這個意思？”

“正是。”

“這、這不就是……”博雅結結巴巴，看似思索適當詞句。不久，才說出：”這不是天經地義的事嗎？”

“正是如此，博雅。我們都天經地義地生活在咒的世界中。”

“這……”

“同樣施『碗』這個咒時，普通人使用的碗，與心上人使用的碗，兩者所中的咒，性質又完全不一樣。

無法默記經典中的文字，窮源推本，跟咒的道理其實是一樣的。”

“晴明，你是不