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的正宗武藝能打下個“全國第一武士”的頭銜，從此便鯉魚躍龍門身價不凡了。

根據《第一屆全國武術考試對陣寶錄》所載，歐陽秋是賽前極為各地慧眼方家看好的一名武士。其所習螳螂拳絕技更是源遠流長的一門武術。最早的祖師羽化真人首創的拳法，其名並非螳螂，而是一套叫“登仙步”的身法。羽化真人授徒姓王名朗，藝成之後王朗自行前往少林寺搦戰，不料叫一個看山門的小僧給一巴掌打出寺外。王朗既羞且忿，只道天地之大卻再也無處可以容身，便終日在少室山前徘徊，好似瘋痴了一般。忽有一日，王朗在一柳樹下發呆，見一螳螂捕蟬，用盡各種彈跳進退的巧姿妙式。王朗遂悟出一套綜合了十二種基本招式的拳法，分別名之曰擻、採、掛、叼、進、崩、打、黏、輾、貼、靠、勾。再由這十二招相互的貫連分合，創出一門可以連綿不斷的攻守身步。從此王朗便在少室山前結廬而居，一住三年，其間晨昏勤研、朝夕苦練，終於得一大成。當他再闖山門之際，一路從山門打過碑林、天王殿，再沿著緊那羅殿、香積廚打進東禪堂，眼見就要從法堂東側打入方丈室了。而王朗只用了騎馬式、蹬山式、坐虎式、坐盤式、虛蹈式、虎頭式、機式和寒雞式等八個身法。日後這襲破少林的八式便另成獨特的一支，謂之“八步螳螂拳”。自北魏孝文帝太和二十年少林建寺之後，這一千一百年來，王朗是第一個赤手空拳打進法堂之後的人物。倘若當時王朗再展絕學，方丈室之後便隻立雪亭、佛祖殿以及由左右地藏殿和白衣殿所翼護的毗廬閣了。這些地方原本沒有武僧守衛，因為在事實上也沒有守衛的必要。但是王朗行過法堂和方丈室之間的院落之時，不知怎地，忽然打個踉蹌，當下心頭一緊，忖道：凡事滿招損、盈為患，這少林禪寺畢竟是名山古剎，豈可於旦夕之間盡汙其令譽？是以掉臂旋身，從容而去。這是明朝末年間事。之後王朗傳徒於丁宇宙、升霄道人，二徒又分別傳藝於李二狗、李三剪。這李二狗和李三剪都是山東棲霞縣、萊陽縣在地的農家子弟。丁宇宙和升霄道人之所以將螳螂拳精義妙法盡授此二人，不外是因為這兩個農民天賦異稟，生就一雙極為修長且粗壯的腿子，最是修習螳螂拳的上好材料。但是，也正因這樣顧慮，遂使螳螂拳有了兩個限制。其一是這套拳法多隻在魯東農鄉一帶傳衍，成為一種地域性和階層性十分明顯的武學；其二是身形不夠高大，或者身形雖然高大，但是雙腿不夠修長粗壯者便無緣修習。如此，便不像太極、八卦、六合、形意乃至少林等武術那樣普遍受到世人矚目。

李二狗這一支又在魯東傳了十四代，得“近五尊”而大興。“近五尊”分別是馮環義、姜化龍、梁文超、王榮生和範旭東。其中馮環義功夫最稱紮實，卻懶得在江湖上行走，中年之後竟在嶗山修真，當起道士來。這馮老道平生最得意的徒弟也有兩個，一個叫衛笑堂，原籍山東棲霞縣荊山鄉東杏村，二十三歲投軍任武術教習，二十六歲已名滿天下，應山東旅滬同鄉會之聘至上海法租界開館授徒。其間又從精武體育會的吳鑑泉學太極拳，內外兼修之下，拳術已臻爐火純青之境。一九五年，衛笑堂取道韓國到臺灣，在臺北植物園空地教螳螂拳，弟子有千人之數，稱一代大宗師。

至於馮老道的另一個徒弟——其實比衛笑堂還要早入門的——便是歐陽秋了。這歐陽秋原本想要在那全國武術考試上露一頭角，不意卻在初賽首戰時對上了北京自然六合門名師萬籟聲。歐陽秋一記掃腿教萬籟聲轉身躲過，下襠門戶大開，忙要護住下陰，臉上卻捱了萬籟聲一“通天炮捶”。此事前文已經表過，正所謂，高手過招，點到為止。歐陽秋給一拳打出七八尺遠，脫落三枚大牙——便從那一刻起，多少武林中人再也不復記得歐陽秋的名號了。

不過，常言道得好，天無絕人之路。這歐陽秋才上擂臺不到一分鐘便鎩羽落敗，其下場卻比第二場因手傷而見負的萬籟聲要奇得多——如果就習武求進的角度來看，歐陽秋也幸運得多。

話說歐陽秋敗陣下來，含著一嘴不斷湧起又吐出、吐出又湧起的鮮血，一步一步踅回下榻的小客店。正發愁該如何面對妻兒的當口，但聽身後傳來嘿嘿幾聲冷笑。歐陽秋一回頭，睇見一個二十有餘三十不足的長身大漢。這大漢非但身量高，胸腔腰腹也十分之肥碩，比之六尺有餘的歐陽秋猶高出了半個頭。這還不足為奇，奇的是這大漢手上還挾著一雙銀鑄的筷子，一面朝歐陽秋稍稍欠了欠身，臉上掛著自來笑，一面把那兩隻筷子夾打得鏗鏘作響，彷彿要同歐陽秋說些什麼，卻又像在等著他先開口。歐陽秋原本為那打擂敗戰之事氣惱，肝火不擇毛孔朝外冒