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的偏旁，再著令人犯畫押，這就簡直地成了栽誣羅織。可也有聞知這種不平之事的光棍刻意把自己的名字甚至姓氏的旁邊加上三點水，故作逸興壯飛、豪氣干雲之態。就有這麼一個叫張朝京的上海小刀會門徒，也給自己的姓名加了三點水，成了漲潮，一時傳為笑話。

三點水可解為天地會奉明朱洪武正朔，自稱洪英、號為洪門的一個縮寫。自天地會與其他各地會黨逐漸融匯合流之後，連漕幫都受了影響。有一個後來的說法就是：就連漕幫三宗之一的杭州潘庵建立人潘清的本名就不叫潘清，而是潘慶。是以潘庵又稱慶幫。可是三點水畢竟釀成風潮，潘慶便給改成了潘清，慶幫便給改成了清幫。

萬得福看這三點水十分眼熟，可右邊這個“亠”就不很尋常了。在汗牛充棟的會黨材料裡面，只有一則同這個字首有關。它出自“海底”老本子裡的“稟進辭”。稟字頭上戴的正是這個“亠”。

話說當年天地會五祖——長房蔡德興、二房方大洪、三房馬超興、四房胡德帝和五房李識開——開木楊大會，大放洪門，廣結天下豪傑。忽有自稱“高溪天佑洪”帶領新丁來投軍吃糧，請門上將軍大人為之通稟上主教師。手本呈上去，上主（也就是五祖之上的萬雲龍大哥）道：“盤古以來至今並無人姓天，因何有姓天之人？還不快把真名真姓說出？若有半句訛言，趕出轅門，定斬不饒！”

這自稱天佑洪的才說：“我非別人，乃系明朝崇禎皇帝駕下之臣姓王名承恩。當年奸賊叛亂，要奪我主江山，把我君臣二人趕出皇城腳下。君臣二人在陣中衝散。先皇走到梅山腳處，見前無去路、後有追兵，料難逃脫，只得自縊身亡。”稍後這王承恩也來到梅山腳下，見主亡身，料這錦繡江山必為蠻夷所得，是以自將身上羅帶解下，懸在崇禎腳上，也吊死了。

老實說，王承恩一片忠心赤膽，只欲隨侍崇禎歸西，寸步不離，這才以崇禎的雙腳為梁，懸帶其上。這是殉之地上、扈之地下。隨後，忠魂烈魄跟著來到太廟之中，原只望尋個護駕之職、安身之處。誰知道崇禎不見他還好，一見他便破口大罵，說他是不忠不義之臣，居然敢以主之身、帝之軀為梁而懸之——這叫“死後加刑”，其罪尤過於毀屍。眾忠良之臣的魂魄聽到這裡，益發惱怒憤懣，把對李闖的狠勁怨氣都發在這王承恩身上了。故此忠魂飄泊在廟外、烈魄迴盪於空中，全無個依傍附著之所。

一日忽然望見雲端來了個紫面綠睛髯凸額的老僧，知是達摩祖師出外遊玩，便連忙上前跪拜翻滾，將冤情訴過。達摩老祖憫其遭際，遂將之收入葫蘆之中，賜鐵板草鞋一對，以穩固這魂魄的根足，免得遊移飄蕩。又封之姓天，命名佑洪，差其前往洪門木楊大會投效。這便是天佑洪求見五祖和萬雲龍大哥的一段情由，也是“稟進辭”的來歷。日後各地會黨徒眾都要修習這個典故。至於萬老爺子卻曾經同萬得福說過一段話，表示對王承恩這典故的興趣和感慨。萬得福不甚記得其言語字句，只依稀解其大意，說的是崇禎之昏聵庸懦，死後亦然。而王承恩不過仗著一點奴性侍主，卻不知這奴忠充其量只是讓愚頑不靈的信徒死不瞑目而已；而愚頑不靈的信徒也只能拱擁一個益加愚頑不靈的主子。如此迴圈不息、越演越烈，便要釀出巨災慘禍，雖亡國亦不足惜了。

可是，落在萬老爺子自己臨終之際，這王承恩的典故又該作何解呢？倘使萬老爺子以王承恩自況，則在他之上必然還有一個崇禎。倘使萬老爺子以崇禎自況，則在他之下必然還有一個王承恩。那麼，到底上面那一位會是什麼人？而下面那一位又會是什麼人？

偏是這麼不上不下、忽上忽下地想著，萬得福的腦瓜子裡卻一而再、再而三、再三再四地交替閃爍著兩張臉孔：一個是普天之下僅有的一個位在萬老爺子之上的人，那便是此時政府皆稱“今上”、幫會中人敬呼“老頭子”的領袖。另一個則是老漕幫祖宗家門即刻便要接班上香、繼承大統的小爺萬熙。可這兩個人物怎麼會是殺害萬老爺子的元兇大惡呢？

試想：“老頭子”雖較萬老爺子略長几歲，論幫中輩分卻在其下。當年“老頭子”官拜天下都招討兵馬大元帥之職的時候，曾經取道上海，特別投帖來見萬老爺子，所執的是弟子之禮。萬老爺子感其念舊尊師之意，卻唯恐他名滿世界、功在家國，難免生出些“臥榻之側豈容酣眠”的雄猜之心，所以開正門、走大路、焚高燭、燃香鳴炮相迎，在談笑間故意將投帖撕毀，擲之於香爐之中。隨即，萬老爺子還讓出上座，請“老頭子”移駕居了首位，自己先撩袍拜倒，行了個頂禮，道：“方才容大元帥執禮叩進，是替祖