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小道來洪山的第三天，他終於耐不住性子，問我要起那銅鏡，觀瞻一番。

我警告他，說這鏡子我得來不易，可不能夠依他的性子，給我順走了。

說實話，我被這小子佔便宜佔怕了。

他吹鬍子瞪眼，十分生氣，說貧道是貪你這破玩意的人麼？只不過是見獵心喜，拿來幫你煉一煉，盡一份朋友之間的情誼罷了，你愛給不給，不然擱你抽屜裡面，發黴算球。見他一副委屈樣，我連忙放低姿態，求他，他裝腔作勢，拿捏一番之後，欣然接受，然而按照慣例，又敲詐了我一萬元人民幣整。

瞧瞧著傢伙，就是這副德性，狗是改不了吃屎了。

雜毛小道把銅鏡拿在手上觀察，不是發出一陣又一陣的嘆息聲。觀摩一番之後，告訴我這銅鏡是乃是宋遼金銅鏡，窄邊小鈕銘文字，端得是古董了。那個老尚居然能夠在地攤上以4000元淘到這麼個玩意，不知道是有福還是有禍。銅鏡古已有之，直至明清時式微，到了清乾隆年間基本都被玻璃鏡給替代，不知道你捉的這個鏡靈，為何還在用。不過，一般來說，制鏡需要鏡範、澆鑄、刮削、研磨、拋光、開光六個步驟，這銅鏡應該是當時的高檔貨色……嗯，不錯，要拿去賣，就其藝術和歷史價值，百萬不止。

我說少扯這些鬼話，直接講怎麼製成法器。

他持了一個咒語，然後雙手捧起銅鏡，默默地念著經文，過了一會兒，偏頭問我，說你怎麼知道用縛妖咒來制住這鏡中的魘靈的？我指著胸口的槐木牌，說是小妖朵朵告訴我的。

雜毛小道哈哈大笑，說你倒是找了一個女諸葛。

他告訴我，這鏡中有靈，便好辦了。他看了一下這鏡身和背面，可篆刻一個符咒靈陣，他的煉器法子，傳承自他師叔公、茅山一代符王李道子，他大致會十二種符咒靈陣，可適合此鏡的，有五個。

這符咒分別是“甘露咒”、“鬥母玄靈秘咒”、“薦拔往生神咒”、“解冤結咒”、“破地獄咒”。甘露咒驅除邪惡、回覆精力；鬥母玄靈秘咒溝通靈體、養神休性；薦拔往生神咒、解冤結咒皆為超度惡鬼、勸解往生；而這破地獄咒，則是定格邪物，鎮壓鬼魂之功效。

他抬頭看我，問我到底選擇哪一個？

我問羅羅嗦嗦一大堆，到底想講個什麼東西？我只想問，那個可以用來攻擊？我現在廢材得很，強烈需求一種攻擊性的法器，讓我有自保之力。雜毛小道點了點頭，說曉得了，那就用破地獄咒便是，這符咒一旦篆刻到鏡身之上，便能夠驅使裡面的鏡靈，轉動法陣，與你的術法作共鳴，用來破邪物、定鬼身都可。

我興奮得渾身抖如篩糠，說這不是碉堡了？

雜毛小道撇著嘴巴，一臉的不屑，說屁啦，這玩意說厲害也厲害，但要說有多厲害，不就跟一個不用充電的防狼手電棍一樣？道與器，道是精神性的本體，是脫離物質實體而獨自存在的最高原理，是永恆的、不朽的存在，而器，只是修行途中的工具而已。只有自身的強大，才是萬物之根本。

事實上，史上對於這兩者之間的爭論，由來已久。

所謂道教，分為全真道與正一道兩大系統，全真派的道士出家，以修真養性為正道；而正一派道士可娶妻，不忌葷，行符籙。若論真正在道術上有所建樹的得道之士，大部分都是全真派的道士。而修符咒的道門，因為簡單易行，於是泥沙混雜，多有心志不堅者混跡入內，譬如正一道符籙派中的上清茅山宗。

茅山宗傳承了《上清大洞真經》，修持方法以思神、誦經為主，也煉丹，然而最有名者，莫過於由古之黑巫術改良而來的茅山道術。茅山宗聞名天下，然而在道教中的地位卻並不高，一飲一啄，莫過於如此。

追求力量強大的同時，卻沒有保持心性。

這些都是茅山宗的傷痛，雜毛小道粗略一提，便不再言。他隨行帶了相應的工具，花樣繁多，最醒目的是一把由廢白鋼車刀改制的刻刀。說實話，他篆刻手工的技藝，遠遠比算命的生活勾當要厲害千百倍，但是卻有一個怪癖，便是不能夠讓人在旁圍觀，心不能分神，不但是我，連窩在床頭打盹的虎皮貓大人也被趕了出來，氣得這個瞌睡蟲破口大罵，好是一陣喧鬧。

雜毛小道在房間裡一呆就是三天，除了吃飯和上洗手間外，基本不露面。

不瘋魔，不成活。

苗疆餐房這邊基本以上進入了正軌，管理方面阿東和他婆娘，加上我一手提拔起來的小張、以及阿根的一個兄弟夥都足以勝任，我除了每天晚上六點鐘去做三道菜之外，基